東北為什麼多土匪？看看日本人的研究成果

文史 01-20

編者註：本文來自網路，文章觀點不代表本平台觀點。

東北土匪在整個民國時期大體可以分三種。第一種是純土匪，即紅鬍子。這種匪多則數百，少則十餘，主要勾當是砸富戶、搶買賣、綁人票、打官兵，其間燒殺姦淫，無惡不作。

1915年，吉林省渾江縣匪首「冰上飛」在搶劫時，發現一個老太太手上戴著金戒指，但擼不下來，便用刀砍下老人的手指一道拿走。1924年匪首王林手下匪徒在螞蟻河架了一個姓魏的姑娘。姑娘的父母為贖人，賣血湊錢。等湊夠了贖出女兒，姑娘已被匪徒糟蹋，投河自盡。其父失血過多而死，其母悲憤之下上了吊。好端端一個家庭就這樣家破人亡。

第二種是武裝土匪。這種土匪大多有政治背景或目的。或為報復社會，或為報復官紳；有的借土匪發展勢力，希望招安做官；有的投靠日軍，為虎作倀；被人民政權土改清算的，要搞階級報復；被國民黨委任軍銜的，死心塌地破壞革命。關於這種土匪，下文還要介紹。

第三種叫棒子手。這種土匪沒有槍械，僅以木棒劫道；人數少，有時1人，有時數人，時聚時散。他們打劫對象多是單身行人、小戶人家。

大股的土匪又稱「溜子」，有一套比較完整的組織和規矩。其總頭目叫「大當家的」或「大掌柜的」，內部呼為「大哥」。其下有二掌柜。再往下有「四梁八柱」，四梁分里四梁、外四梁，合起來即為八柱。下面一般匪徒稱「崽子」。

里四梁指的是炮頭、糧台、水香、翻垛的。炮頭是執法行刑的，他必須「管直」（槍法准），百發百中。在和敵人交鋒時，他能在關鍵時刻一槍定奪大局。糧台管糧食、蔬菜的儲備、供應，到百姓家就食時，還要檢查該戶有無傳染病，食品是否有毒。水香負責分配站崗、放哨。每砸開一個窯（攻下一個地方），他的第一件事就是放卡子（哨兵）。翻垛的，是溜子里的軍師、參謀長。他上知天文，下知地理。行動前，他要占卜凶吉；遇險時，他要祈神庇佑。

外四梁指的是秧子房掌柜、花舌子、插簽的、字匠。秧子房就是票房，是關押人票的地方。其掌柜的大都心狠手辣，催票時割耳朵、割鼻子，毫不手軟；過期不贖票，也由他和手下人撕票。花舌子負責給苦主家送信、講價。這種人一要善於查明苦主家底，二要巧言善辯，要對方拿出更多的錢來。插簽的，也有叫稽查，主要負責勘察打劫的目標、路線，保證萬無一失。字匠主管文墨。給苦主寫信，與外界的文字交道，都由他負責。有的字匠還會刻印、模仿他人筆跡等。

由於各個溜子人數多少不一，規模不等，所以這八柱也有互相兼任的，或省略的。有的溜子因馬匹眾多，又專設「馬號」，主管馬匹車輛等。

東北土匪有許多行話、黑話，反映了其組織內部的規矩和忌諱，也反映了匪徒們的心態。例如，干土匪稱作「吃打飯」，長期幹這一行叫「掛住」，打劫叫「開差」、「砸窯」，劫道叫「別梁子」，殺人叫「插人」，分錢叫「挑片」。他們忌諱「死」字，故稱死了為「睡了」，睡了則稱「躺橋」；又忌「犯」字，故稱吃飯為「啃付」；忌蹲大牢的「蹲」字，故點燈叫「上亮子」、「點明子」，放火叫「放亮子」。犯了這些忌諱，輕則受打罵，重則被殺。曾有一次，一個小孩見一個男人在吃東西，便問：「你在吃包穀嗎？」那人竟勃然大怒，說：「不，我吃的是木頭！」這男子便是名土匪，因為包圍的「包」字也在忌諱之列。

東北土匪還有一種黑話，叫「三番子」。曲波的長篇小說《林海雪原》中寫到楊子榮進威虎山時，記載了很多。像「蘑菇溜哪路？什麼價？」「天王蓋地虎，寶塔鎮河妖」，等等，均屬此類。「文化大革命」中，因為京劇《智取威虎山》的傳播，全國各地甚至連3歲小兒也都會說上幾句土匪黑話。但實際上，它是一種十分複雜的東西，既有許多約定俗成的內容，也有一些隨機應變的問答。例如，問：臉紅什麼？答：精神煥發。問：怎麼又黃啦？答：防冷塗的蠟。就屬於這一類情況。這種三番子非有三年五載為匪的經驗，是不能透徹地掌握其訣竅而靈活運用的。楊子榮能在剿匪鬥爭中迅速掌握、運用，充分表現了他的大智大勇。

東北土匪中的一些首領往往帶一個小銅佛，據說叫「達摩多羅」，是他們的「上帝」。黑龍江著匪謝文東就是這樣，他經常供上銅佛，打卦起課，決定凶吉。許多文藝作品中表現的匪首，在匪群中都是八面威風、頤指氣使。其實，據當過胡匪首領的人交代，匪首帶領胡匪就像帶領胡狼，時時提心弔膽。因為不僅有的頭目可能不服大掌柜，隨時可能篡權；便是一般的崽子，被惹急了，也會馬上動刀動槍，不顧後果的。所以一般的匪首都是少言寡語，一則顯得城府極深，一般匪徒莫測其高深，只有敬畏之份；二則可以暗自盤算誰可能有異志，誰的言行反常，該採取什麼對策等。許多匪首一輩子都沒有可以說知心話的人，在大群匪徒的簇擁之下，孤獨地活著，孤獨地死去。

東北匪首一般都有一個綠林報號，反映出該匪首所處的時代特徵、習俗和意向。例如，「戰中華」、「戰九洲」、「戰北省」、「東邊」、「中霸天」等，反映了土匪的狂妄野心；「綠林好」、「青山好」、「松江好」等，反映了土匪活動的地域環境；「草上飛」、「雲中雁」、「穿山甲」、「常勝」等，則反映了土匪的幻想、願望。有的用匪首的姓名、綽號或去掉姓氏後的名字做綠林報號，如「老北風」、「小白龍」、「劉二敢子」、「（孫）長海」等。也有的用該股土匪的特點做報號的，如吉林渾江地區匪首曲振廣手下50多名匪徒，行走如飛，即自報「滾地雷」；「白馬張」則顯然因為匪首姓張，常騎白馬。

土匪相信「沒有外號不發家」，所以哪怕一兩個人的小匪伙也要有個報號。路上相遇，各股自報家門，是仇人，捉對廝殺；是友好，相安無事。砸窯時，也向村民報號，一則頗有「好漢做事好漢當」的氣概，二則也藉此揚名，吸引不逞之徒前來投奔。

東北胡匪常有些規定，哪些是不可以搶的。例如：喜喪事、郵差貨郎、走村行醫、算命搖卦、鰥寡孤獨、大車店、棺材鋪，均在規定之列。民國初期，著名的馬鬍子、綠林報號「白馬張」曾親自訂過13條紀律，約束部下。其中規定：本山主發飛馬牌香煙為標幟，在外地吸此煙者，即須互相援助，違者立斬；關東毗連外國，對洋人不僅不能開差，且須暗中保護，免惹無謂的外交事件；凡願入山為么者（匪中排行最小者），須本山20人以上介紹，並認某人為師，經師切實保證，方可入山；本山為膺介（其他股匪）所侵擾，須儘力援救，違者重罰；泄密者殺無赦；抽籤執行死刑者，雖骨肉至親不能寬貸，如有退縮或縱放，殺無赦；開差所得九成開拆，二成歸公、一眼線、四公攤、一獎賞此次出力人員、一撫恤歷年傷亡弟兄家屬；入山為么者，另可正當謀生，但醫卜星相皆不得為，尤不能為官，入山又為官者，殺無赦。

東北土匪俗稱「紅鬍子」，據說早年東北土匪一般都用土槍，平時槍口處堵一木塞，木塞上系著紅纓。當要射擊時，土匪便將木塞取出銜在口中，遠遠望去就像長了一綹紅色的鬍子，所以人們就稱土匪為「紅鬍子」。

「紅鬍子」這個詞到今天也不是真正意義上的貶義詞，如果某人性格比較強硬的話，就往往被別人戲稱為「紅鬍子」。從清朝末年一直到解放前，東北堪稱國內土匪最為密集的地區，即便是現在，東北人對當年的紅鬍子都有一種複雜的情感。一方面這些人當土匪之前，很多都有著坎坷悲慘的遭遇，一方面很多鬍子並非愛恨不分，他們往往做出一些殺富濟貧的舉動，這是比較受老百姓歡迎的，比如在東北淪陷以後，東北義勇軍的主要組成部分之一就是原來的土匪。

研究中國近代史，有一個問題不能忽視，那就是東北（滿洲）的土匪問題。大體的線索如下：

甲午戰敗失遼東三國干涉日俄戰爭滿鐵，滿州經營土匪騷擾增派關東軍炸翻張作霖，九一八華北告急七七八一三南京大屠殺……

上述線索一環扣一環，從微觀上講，每一個環節的發生都互為因果關係。其結果，造成了中日間的全面戰爭。

1．甲午戰敗失遼東，這乃是沒有辦法的事。誰讓大清帝國打不過日本呢？按當時的國際慣例，割地賠款是很自然的事情。

2．歐洲三國干涉。其實三國是出於各自的利益才行動的，其結果順便照顧到了中國。

3．日俄戰爭，日本籍此勝利奪回了甲午後應得的權益，於是有了滿鐵和經營滿洲的想法。

4．可是，異國經營談何容易？這個時候，滿洲各地的土匪站起來了：燒，殺，搶，偷……

5．關東軍不得不增派人馬設防，河本大作，板垣征四郎，石原完爾等先後登場。

6．於是就有了張作霖被炸，還有了九一八，七七，八一三等等。

中國人喜歡從宏觀角度來考慮問題，其典型的思維模式是：

敵人先有野心和圖謀鯨吞，蠶食再鯨吞，再蠶食忍無可忍，有剝削就有反抗革命爆發工農掌權，社會主義必然到來偉大光明正確……

如果按這個思維方法來看近代史的話，有些問題很難自圓其說。比如，滿洲土匪的打砸搶行為，是對剝削的反抗嗎？座山雕好像不止打砸搶日本人，他還騷擾平民百姓和共產黨的人。

其實，在日本佔領東北後，最令他們頭疼的不是北洋軍閥（包括張作霖），也不是孫中山，更不是國民黨，因為孫中山國民黨的勢力還沒到滿洲。而是遍布東北各地各個角落的土匪（日本人稱之為「馬賊」）。這些土匪與日本人既有合作，也有衝突，完全摸不清他們的品性和脾氣。為此，日本人除了調兵布防（關東軍的駐兵權開始僅局限於鐵路沿線和車站周邊的領地）外，還想盡各種辦法來對付這些土匪，包括跟土匪交朋友，鼓動土匪打土匪。。。據說，九一八事變的主要當事人之一花谷正手裡就掌握一批土匪，時不常地僱用他們押鏢，這把戲跟同期的蔣介石在上海使用青幫如出一轍。而日本浪人薄天鬼、伊達順之助甚至加入了土匪組織，與土匪頭目左憲章、張宗昌喝交杯酒，稱兄道弟。

可是，東北的土匪實在是太多了，日本人剛剛摁住了這邊，那邊又起來找事。日本人百思不得其解，這些土匪是從哪兒來的？難道東北人天生地都是土匪黑社會嗎？

於是，幾個日本專家申請巨額的經費，開始徹底調查研究東北土匪的來歷。