世上宗教千千萬，他們為何要學佛？

中觀寶鬘論

學習分享

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南/無/佛

BUDDHA

有的人在學了一點空性的道理以後，便自以為真正了悟了佛法，見到有人放生，便一副無所謂的樣子：「你們何必放生呢？既沒有善法，也沒有因果，這不是白忙活嗎？」

緣起非常奇怪，對有緣者而言，那些抉擇無分微塵的修法，的確沒有上師瑜伽來得快。既然如此，我們為何不修加行？為何不修大圓滿呢？本質上，終點和起點都是同一個東西，也沒有什麼變化，但實際上還是有緣起層面的區別。在我們沒有證悟之前，如果我們現在對食物還會挑剔，對人還會有是非成見，嘴裡卻說著善法不存在，這就是在自打臉。

就像我們讀書會的老師兄，非常討厭吃咖喱，當她覺得自己學空性學得還不錯的時候，就對自己說：「來，你要是覺得自己還不錯，你要是想虹身成就，吃下這碗咖喱。」但是，老師兄還是吃不下咖喱，為了虹身成就的緣起，一跺腳，牙一咬，夾起一根四季豆趕緊嚼吧嚼吧吞下去。經過這樣的檢驗，方才知道自己根本沒有證悟空性。

有的人天天都在說類似於「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的話，故作洒脫地做一些無視因果的事，麻煩下次遇到這樣的人，上前送他一把刀，讓他試試刀子割在肉上到底疼不疼。

所以，當你在行持善法，別人卻勸你不要執著，你的內心開始動搖時，拿一根針扎一下自己，看看會不會痛，如果會，那暫且還是執著善法吧，這是有利無害的。

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# 理論上知道這些道理，但在實際生活中，喜歡的就是喜歡的，不喜歡的還是不喜歡。

當我們從見解上戰勝了心裡的這些事兒。曾經我們在乎的事情，比如，對錢財的執著、對老公的執著、對兒女的執著、對美貌的執著、對自由的執著……不說全部都放下了隨它去，至少也會有一點點的鬆動。

見解有見解的好處，我們和沒學佛的自己相比，還是能夠發現其中的差別，除了出離心和菩提心，空性見對我們還是有一定作用。

前面反反覆復說了那麼多，都是為了證明一點：我們既承認一切萬法都是空性，但也不會說世俗名言中因果不存在。

【癸三、宣說離邊為佛陀之不共特法：

於稱人與蘊，世間數論派，

鴟梟裸體派，問說離有無。

是故諸佛說，無死甘露教，

甚深離有無，當知乃特法。

其實，除了中觀宗以外其他宗派並不具有這一不共法，有些內道與多數外道聲稱補特伽羅實體存在、蘊成實存在。而沒有證悟甚深離戲法義的世間外道、隨學聲稱所知二十五諦的淡黃仙人的數論派；認定大自在化身為鴟梟的弟眾承許的鴟梟派、吠陀派與勝論派說一切所知歸納在六句義中；裸體派承許所取能取空性之識恆常、實有。倘若以上所有宗派中存在萬法自性超離有、遠離自性不成立之無實、離戲緣起之義的說法，那麼就要追根問底，結果他們絲毫也說不出符合實際的觀點。心裡始終持著一個「有」，詞句上表面似乎說是超離有無，以及緊持「無」而聲稱現似存在，都通通屬在這類觀點中。因此，欲求解脫的人們務必要認識到，遠離承認有為法自相成立、無為法常恆實有等一切所緣。這就是此法甚深的原因所在。為此，諸佛親口教誡道：「能賜予無死甘露果位究竟安樂之道超離一切有無所緣、深不可測，遠離一切戲論之網。當知為不共之特法。」】

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這裡沒有明確地講每一個教派。其實，這裡每個教派的觀點都很複雜，就算花時間背下來，久而久之也會忘記，所以大家大概知道：所有外道，無論怎樣區分他們的見解，如數論派分二十五種諦，把人的身體分別分為什麼什麼；學習《入行論》的也知道，比如承認大自在天……無論怎樣，辨別外道和內道唯一的辦法，就是看最後承認這個世界的本質是否實有。

以前有師兄探討過《道德經》。如果把「道」看作如來藏，《道德經》就是佛教經典；如果你把「道」看作不可思議的神，或者上帝之手，那它就是外道。因此，文字語言不重要，我們的理解是什麼樣的，才更重要。我們要抓住核心，正因如此，文殊菩薩才可以在外道的隊伍中講佛教。

我們可以用不同的語言來指代不同的東西，同樣，如果外道也在跟你講一切萬法都是空性，我們不妨聽他最後說的是什麼。要是對方最後給出的回答是，雖然一切萬法都是空性的，但還是有一個不可思議的實有的東西存在，那它很明顯就是外道了。

在《中觀莊嚴論》裡面講了很多判斷內、外道的標準，就連一些班智達看到外道的書都會以為是佛教的。所以，外道的書和佛教的書完全有可能有詞句上的相似，因此，我們學習佛法，最重要的是要知道上師給我們講的其內涵是什麼？這個世界的本質是什麼？

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另一方面我們要知道，無論用什麼詞來表達，不管是陽焰也好，或是旋火輪也好，反正我們要知道這個東西所指內涵是什麼。否則，雖然用了陽焰這個詞，但所指代的完全是另一個意思，那麼他的本質也就不會是佛教。

通過看一些心理學和外道的書，內心也有很多疑惑，既然有的是佛教所獨有的，為何心理學的書中也會提到？拿著去請教師父，師父肯定地說：「這是偷我們的。」

我們不敢說所有的外道都怎樣怎樣，但兩千五百年前，最早宣揚空性法門的，是釋迦牟尼佛。包括奧修、克里希拉穆提出的理論中，也有很多是佛教的見解。本來這也很正常，不過他們不承認自己的東西來自於宗教，克里希拉穆提甚至會說佛教搞個人崇拜，而他的觀點是一切都不信，只承認一切都是空性的，但他的教徒卻一樣把他當成佛陀一樣崇拜。（這是宗薩仁波切這樣講過，我們才有底氣說的。）

作為佛教徒，我們對佛陀的崇拜並非盲目的，而是由於感恩佛陀告訴了我們世界的真相。我們感恩佛陀，並非因為佛陀賜予了我們什麼，這與外道對神靈的崇拜是有區別的。我們將佛陀視為導師，對他心懷感恩，遵循佛陀的教言並隨學佛陀。

這才是我們需要掌握的核心，詞句真的不重要。現在看到一些人抱著錢參加一些班，雖然暫時會有一些覺受，因為這些團體中的一些人口才比較好，會讓人有點感覺，熱淚盈眶，但熱淚盈眶不是解脫。

我們要知道，不管外道如何怎麼理解，能夠宣講緣起性空的，只有佛教。

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