論丹道，什麼是「小周天」與「大周天」？

道學 01-20

丹道，我不看你其它的，我看你關鍵的。你講的書上的理論我全不看，什麼這句話怎麼解釋，這是怎麼怎麼回事，你說得天花亂墜，那不就是朱熹搞《參同契》嗎？我不看你這個。我就看你實在的那句話，我就看你那個點在什麼地方，我就看你關鍵的。因為丹鼎門啊，可以這樣說，他沒有文字傳承。

三禁上秘，禁立文字。太極門、丹鼎門、劍仙門，道門五門秘法中，這三門稱為三禁上秘，是沒有文字的。那麼現在這些丹道書是怎麼回事呢？是從《周易參同契》開始的，因為魏伯陽得道以後，想把丹道傳下去，但是他又害怕泄露天機遭天遣，所以他就用隱語來寫，這就成了啞巴賣湯糰的那個手勢，怎麼猜是你的事了。所以像這類東西，全是比喻。

但是比喻也分層次，有些比喻很相近，有的比喻很遠。有些比喻連比喻的人自己都不懂。現在有很多人他是比喻上加比喻。我不就說過這樣一句話嗎？比如《參同契》所指的道是梅花，古人寫梅花，他不提梅花這個字，他用各種各樣的文字來描述它。

於是有些人用白雪來比梅花，這個很近啊，雪和梅經常是挨在一起的，梅花開的時候正好下雪，所以順手拈來。現在梅花已經隱掉了，雪的這個概念留在這兒了。好了，有些人就說雪跟石灰差不多，他就把雪比成石灰了。又有些人說，石灰是礦物質，它包含什麼什麼化學成分，他就講到那兒去了。這跟梅花就差得太遠了。這就是比喻上再加比喻。我們的丹道書，說穿了，全是這些東西。

道門中有一句話：秀才兵書！說穿了，你是紙上談兵。要說道理，可以這樣說，傳統的丹道傳人講得不如你，精氣神大辯論，你要是讓真正修丹的老頭講經，他講不清楚，他不是你的對手。但是你要講具體修為，那你不知道，因為他是保密的。

比如你說的這個丹田，丹田丹田，要落丹成田，這就是丹鼎門的傳承。你現在丹都沒有，就把上中下三丹田分好了，那怎麼行？因為這個丹要在你全身飛，飛到最後要看它落在什麼地方。落在這個地方，丹的種子下去了，這個位置才叫丹田。掉在手上叫勞宮丹，掌心丹，掉在喉嚨是含下丹。不可能每個人都在肚臍下，都是上中下三丹田。所以像這樣搞下去，丹的真意就隱了。

當年我曾經跟一個丹門老道學習，通過各種關係才找到他，前後跟了他四年多。他已經一百四十多歲了，後來還是孤身一人過。他原來有兩個弟子，加上我和女友，一共四個人。我跟他開玩笑：老師你怎麼不找一個老伴啊？他說我91歲時，找了一個十多歲的姑娘，我以為她能跟我白頭到老，結果她還是先老死了，這個事，就麻煩了！這就是修道人的煩惱。他有兒子，兒子有孫子，子子孫孫很發達。我們就找到他的玄孫，你猜他怎麼說？他說我不認識他。為什麼？沒有感情了，已經離得太遠了。

所以人呢，你在那個境界裡面，也有那個境界的煩惱。修道人有修道人的煩惱。我跟他參師的時候，對他好，逐漸地，他也知道我的修為情況，慢慢慢慢，他把丹鼎門的內秘告訴了我。我才大吃一驚，我才知道，這些秀才兵書全是胡說八道，跟你完全是兩瓣蒜。

由於偽書越多，丹門的聲名就越盛。真傳的東西反而沒有下來，假書先來愚人耳目。真傳的東西，現在問世的極少極少。因為得到了以後很寶貴，誰也不願意輕易說出來，而且有很多東西他也是不能說的，也說不出來，所以他只有這樣了。所以你靠書本修鍊丹道，你沒法入道。

自古師徒傳承，真道一張紙，真傳一句話。關鍵的問題，就解決了。真正的道，是在你需要的時候，他給你講這麼一點就夠了，就足以解道了

什麼是「小周天」與「大周天」？現在許多人已煉通了「大小周天」，可不僅未治好病，而且也沒什麼功夫，這是什麼緣故？周天，乃道家丹鼎門秘法中的顯語，屬「隱訣」類術語。「小周天」的本義，是指內循人體這個小天地，貫通人體內二十四部大脈的內在境界；『大周天」則是指「三才合一」，外循宇宙這個大天地，融貫天地間的外在境界。故「小周天」是「結丹」以後的「丹氣周天」境界，「大周天」則是「脫胎」以後的「神炁周天」境界，顯然這些「周天」，自是非一朝一夕所能臻。

現在，有些人把煉功初期產生的浮陽之氣——熱氣，循運體表時所產生的熱感境界說成是大小周天，即循任、督者為小周，循全身者為大周，無怪有些經絡敏感的人煉功幾天乃至幾十天就打通了大小周天，這是一種張冠李戴的誤會，更是一種嚴重的誤解。熱氣循運，是陽氣初動，浮陽之氣浮而走表，通循浮絡的一種初步煉功境界，這種境界，習慣上把它叫做「初動」，是氣通脈絡的初步功夫。如果這也叫做「周天」的話，那麼「浮氣小周天」一詞，似稍中肯。出於浮陽僅僅只是通運表脈，所以在治病作用上往往似隔靴搔癢,縱合小適亦難得一快，當然更談不上什麼功夫了。

浮陽通脈乃陽盛則行的自然現象，本不必追求，只要任其自然，氣盛則攻，久攻則通，大可不必介意。借個人多修有為法，並且預知所謂大小周天的循運路線，再加上「以意引氣」的失誤，這就促使許多人產生氣行暗示及有意追求。前者可能產生因誘導而出現的幻感，即似是而非的假性周天，後者更可因領氣強沖因而氣行歧路而產生種種氣堵、氣逆、氣亂、氣結，甚至滯生氣包等遺患。

為此，希望修習丹鼎門氣功的廣大同好，慎勿在陽氣初動時去「以意領氣」，更不要用中醫所傳的十二正經，奇經八脈等中醫經絡去充當氣功循運路線，以免造成人為失誤。

道門內丹派所說之「金丹」，是否就是對外丹派煉丹術的一種借鑒性比喻，現在氣功書刊都把它指為精、氣、神之代詞，也有人認為就是「熱氣團」，那麼「金丹」到底是指什麼呢？道家丹鼎門所說之「金丹」，是一種修鍊者自身的功境性感受，既不是「熱氣團」一類之浮陽之氣，更不是用來煉丹之大葯——精、氣、神。由於丹鼎門是五門秘法之一，許多內涵是不能公開的，特別是功夫境界一類的內涵，更不宜讓初學者預知，因此產生各種猜測是可以理解的，而這裡也只能作一般性之解釋。

「金丹」，金原是指不壞，丹，這裡借指化變，即已非原來之質。金丹一詞總指人體通過鍛煉精、氣、神後，從形神之對待中，升華或產生出一種非原有形質之不壞之身。這種不壞之身，既渾圓無頭足，形無可形，更金光燦爛，五彩千端，因而託名或借名曰「金丹」。功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，縱然有機會能了解此中指喻，甚或洞曉內景，也毫無裨益，唯徒增潛意識之幻感而已，有何可助？因此丹鼎門歷來對修為口訣及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未結「聖胎」者，嚴禁涉越。

有人說，金丹因為是金黃色的，所以叫金丹，而且還說自己能看見，這種說法對嗎？金丹初起，若有若無，若內若外，時聚時散，時顯時隱，灼灼生光，一體常存，不可能用肉眼辯看。若以目見，不論開目閉目，均系幻覺。金丹在冶煉中並無一定色澤，由於煉運之時，是以意覺，故初時個體差異很大。後世「小丹門」之煉丹經籍《心印經》及《五篇靈文》等，均認為丹是「非白非青」的。但這是指丹在鼎內下元的一般光色。

一待「上鼎」和「飛丹」後，色澤又會隨不同火候及覺感變化，待「丹熟」以後，還會因功夫級別及天地合氣等因素而發生變化。為此，丹鼎門特地傳有不同時期怎樣鑒別丹色以判別火候、功力等方法。若因「金」字便的指為金色，這是望文生義的臆說，初學者切莫當真，以免因先入為主之潛意識而生自我暗示，影響正常功夫的內省覺受！

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