讀《禮記》，反思「孝」，你真的懂「孝」嗎？
「冬溫而夏清，昏定而晨省」「出必告，反必面」「不登高，不臨深」——這都是古人的孝道。五千年的漫長歷史中，「孝」的表現形式雖有更迭，卻仍是一個絕不過時的字眼。就讓我們一起翻開《禮記》，去感悟永恆的孝道。
在中國五千年的漫長歷史中，「孝」是一個永遠都不過時的字眼，是中華民族血液里永遠鮮活的部分，從遠古流淌而來，也必將一直流淌下去。讀《禮記》，這種感覺會更加強烈。
在古代，「孝」的最基本要求是「冬溫而夏清，昏定而晨省」，這在現代社會基本做不到，我們能做到的，是在每晚入睡前對父母說聲「晚安」，早晨醒來時對父母說聲「早」。如果和父母不在一起生活，常常打電話問候，問父母生活起居和需要自己做什麼，都是最基本的。
其次，便是「出必告，反必面」。每天從家裡出門時，對父母說一聲「再見」；回到家裡，和父母說聲「我回來了」。一切如此容易，卻常常難以做到。
如今幾乎人人都有手機，如果有事不能按時回家，至少應該打個電話。外出旅行或上學、出差，到了地方安頓下來，也應該給父母報個平安，每隔三五天給父母打個電話或發個簡訊，也是為了不讓父母牽掛。
在古代，由於通訊不發達，要求子女「所游必有常」，要有基本固定的去處，不可以到父母不知道的地方去。而且「所習必有業」，學習的東西必定是正當的一種，這也是為了不讓父母牽掛。
第三個層次，便是盡量不讓父母擔心自己。《禮記·曲禮》中要求孝順父母的孩子「不登高，不臨深」，「不服闇，不登危」，總之是不去危險黑暗的地方，不要讓父母擔心。
如今許多時候我們並不能真正做到「不登高，不臨深」，「不服闇，不登危」，但至少我們可以做到的是，在所有的操作中都要規範，把自身的安全放在首位。
讓父母不擔憂自己，除了保護好自己的人身安全，還應該在言語行動上多注意。《禮記·曲禮》提出「不苟訾，不苟笑」，也就是不隨便說別人的壞話，也不隨便嘲笑別人。
這其實也是一項修身的要求。做一個身體和心理都健康的人，就是對父母的愛的最大報答。
清代李毓秀編的《弟子規》中就有這樣的話：「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。」而《禮記》中的說法則是：「懼辱親也。」不做壞事，不做低俗的事，不說不文明的話，都是為了不讓父母受辱。
孝敬父母的第四個層次，便是要愛惜自己的生命，有正確的生命觀。前段時間，一所名校里一個孩子因為被老師當眾冤枉和責罵了幾句，便憤而跳樓身亡；有的青年失戀後，為了讓對方感受一下失去自己的滋味或讓對方愧疚一生，便輕易放棄了自己的生命；
當然也有高考失敗、求職失敗自尋短見的。此類事情，受傷最深的仍然是父母。《禮記·曲禮》中說：「父母存，不許友以死。」我們的生命屬於誰？我們常常以為是屬於自己的，在我們做某些事時常常忘了我們身上所承載的父母的愛和希望。
盡孝的最高層次，其實也是最基本的層次，便是「敬」。《論語》中，孔子的學生子游問什麼是「孝」。孔子說：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？」大家都覺得能贍養父母就是孝了，可是人對犬馬，也供給飲食加以飼養，假如僅是供養父母而無敬心，與犬馬有何區別？《禮記·曲禮》中認為孝敬父母要「聽於無聲，視於無形」，就是察言觀色，了解父母的需求。
有人評出「最傷害父母的九句話」，比如「真啰嗦」「說了你也不懂」「你那一套早過時了」「別說了，煩不煩」之類，其實這些話里包含的最核心的思想根源，就是我們對父母從內心裡不夠敬重。
《禮記·祭義》中說：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。」只有真正愛父母，才會以和氣的態度、愉悅的表情、柔婉的語氣與父母交流。
還有最重要的一點，盡孝不能等。畢淑敏《孝心無價》中說：「我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下『孝』的宏願，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。
可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。」這可以說是對《禮記》「孝」的精神的有力補充。
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