愛國人士兩次贈送書法作品給日本？中日民間交往從未斷絕
傑出的愛國人士趙朴初
在甲午戰爭前的兩千多年時間裡，中國一直是日本的學習對象。而在甲午後，中國開始借鑒日本的發展道路，對中國近代的發展產生了很深的影響。抗日戰爭改寫了中日關係，直到中日1972年建交，方才有所緩和。
儘管交往有波折，但中日民間的交往從未斷絕，甚至很多官方渠道無法達成的事情，還需要民間渠道來完成。
一張原全國政協副主席、中國佛協會長趙朴初寫於1960年的行書自作詩，就是這段歷史的寫照。
趙朴初（1907～2000） 行書自作詩
1960年作
尺寸：90×27cm
釋文：虎狼之心不知止，倀鬼之行不知恥。沖開瘴霧震雷音，豎起脊梁真佛子。扶持正氣健為雄，群力何難制毒龍，莫道黑風吹浪險，已看朝旭照天紅。
題識：大谷瑩潤長老領導日本佛教徒為反對日美軍事同盟進行正義鬥爭，近復毅然退出自由民主黨。義聲所播，遐邇同欽，遙望扶桑，喜拈此偈，即希印可。一九六零年六月十七日，趙朴初。
鈐印：趙朴初印（白文）不昧因果（白文）只可自怡悅（朱文）
著錄：
《現代佛學》1960年第7期第6頁，中國佛教協會出版。
《滴水集》1961年12月第98頁，作家出版社出版。
《片石集》1978年3月第56頁，人民文學出版社出版。
《佛教文化》1995年6月第13頁，中國佛教文化研究所出版。
備註：原裝裱 直接得自大谷瑩潤家屬原藏。
這首詩，是趙朴初送給當時日本佛教界著名人士大谷瑩潤的精心之作。
中國人民保衛世界和平委員會副主席廖承志（左一）在宴會上向大谷瑩潤（右一）祝酒
大谷瑩潤以正義之舉支持中國
大谷瑩潤 （1890—1973）是日本凈土真宗大谷派僧人。歷任宗務課長、全日本佛教青年會聯盟理事長、東京自立會和大潤會負責人、函館人谷女校名譽校長等職。
日本的僧人於中國大有不同。他們不但不用守戒律，甚至還可以娶妻生子。在日本，僧侶是宗教信仰與世俗職業的結合。
二戰後，大谷瑩潤對日本戰敗後的政局非常不滿，於是他以僧侶的身份投身政治，並於1946年當選為日本國會眾議院議員，次年改選為參議院議員，擔任這一職位長達十餘年。
1946年的東京五一國際勞動節集會上，50萬人舉行大會，要求「實時成立民主人民戰線」
雖說日本僧侶可以不守戒律，但以僧侶身份投身政治，也是凈土真宗在日本佛教史上的破天荒之舉。
在中日建交前，兩國關係並不和睦，而此時，中國已經成為世界舞台上不可輕視的力量，不管是從中日兩國淵源，還是日本的實際利益出發，恢復兩國邦交都是恰當之舉。大谷瑩潤，便是當時為數不多能看清局勢之人。終其一生，也在致力於中日兩國邦交的正常化。
在日本侵華戰爭期間，日本軍國主義者曾把七千多名中國勞工強擄到日本各地服苦役，並虐待致死，造成了「花岡慘案」。 中國勞工在日本慘遭厄運，他深惡痛絕。
日本侵華期間，在撫順西露天煤礦採煤的中國勞工
其時，任參議院議員及東本願寺住持的大谷瑩潤倡導發起了「送還遺骨運動」，利用這時接日僑歸國的船隻，把收存起來的中國殉難者的遺骨，分兩批運還給中國。
電影《清涼寺鐘聲》，濮存昕飾日本遺孤，栗原小卷飾生母
這兩批遺骨分別於１９５３年６月、８月抵達天津港口。廖承志和兩千多名祖國同胞在港口迎接了這些遺骨。 為了表彰大谷瑩潤的事迹，在山西省交城縣的玄中寺內樹石碑一通。
玄中寺西面碑亭為趙朴初題大谷瑩潤顯彰之碑（陽面）
?大谷瑩潤簡介（陰面）
抗戰期間，玄奘法師骨灰頂骨被劫運到日本，之後日本右翼和台灣當局勾結，企圖轉運台灣。
這一勢必影響中日佛教界友好關係、破壞中國和平統一事業的舉動，激起了國人的強烈不滿。中國佛教協會秘書長趙朴初致電日本佛教界人士，要求送還中國。在大谷瑩潤法師等人的共同努力下，玄奘靈骨轉運台灣才得到了制止。
通過這兩次舉措，大谷瑩潤與中國建立了友情，獲得了中國從民間到高層的認可，趙朴初作為當時中國佛教界的著名人士，也與大谷瑩潤交厚。
趙朴初
趙朴初為何送書法作品給大谷瑩潤
1945年9月，美軍進駐日本，並對其進行了7年的軍事佔領，美國在佔領日本期間試圖按照其本國的模式來重建一個新的日本，即實現日本的「非軍事化」。
1950年的日本東京
冷戰爆發後，美國停止了二戰後在日本實施的懲治和實現日本「非軍事化」的改造，並開始實施一系列以維護日本社會穩定，扶持日本經濟為中心的即時措施。美國對日本政策的調整，使得日本成為冷戰時期美國在東亞的主要朋友。而這一「變敵為友」的策略也使日本在東亞國際體系中的戰略地位因為美國扶持而得到極大的提升。美日兩國也通過一系列法律文件來正式確定了兩國的同盟關係。
1951年9月，美國單方面完成了對日媾和計劃，在舊金山會議上通過了《對日和平條約》，結束了對日本的軍事佔領。之後，恢復自由身的日本為謀求儘快提升在國際中的地位又與美國簽署了《日美安全條約》美日同盟關係初步確立。
1953年，日本街頭的美國大兵
20世紀50年代後期，日本民眾由於本國實力的增強，對於美日同盟體系中，兩國的不平等地位越來越不滿，並一度掀起了廢約的高潮。迫於日本民眾以及日本政府的壓力，日美兩國政府於1960年1月又重新制定了《日美相互合作與安全保障條約》，廢除了1951年《日美安全條約》中的部分內容，新的《日美安全條約》也標誌著日美同盟關係的正式形成。
60年代日本街頭，此時日本已恢復戰爭創傷，並得到極大發展
大谷瑩潤親歷過二戰，深知戰爭會給人民帶來何等疾苦，為了譴責日美簽訂《新安保條約》，這一違背日本戰後和平憲法條款；譴責日本當局採取可能把日本捲入戰爭的行動，他退出自民黨以示抗議，此舉深為中國人民和佛教界的支持。
趙朴初的這幅書法作品，也正是在此時送給大谷瑩潤，以示對他這一行為的肯定。
在蘇聯解體前的日美關係中，日本是絕對的從屬地位，當中美關係正常化之後，中日關係也得以恢復正常。
1972年，伴隨尼克松總統訪華，美國長期以來的對華敵視狀態發生轉變，日本田中內閣得知美國此舉後，也迅速調整了對華政策，在1972年9月也實現了中日邦交正常化。
1973年，在大谷瑩潤逝世前夕，中日友好協會會長廖承志曾親訪東本願寺探視病情。這是東本願寺建寺四百年來，首次留下中國領導人的足跡。
東本願寺
此後趙朴初還在1963年，為大谷瑩潤夫婦書寫過一幅書法作品。足見兩人交往之深。
書法立軸，縱109、橫50厘米，出自趙朴初之手，內容為趙朴初的自作詩： 「百年好合今剛半，如日方中樂未央。喜見法舟來兩楫，遙知花雨滿扶桑」。落款為：大谷瑩潤先生偕夫人來訪賦此奉贈並賀金婚之喜，一九六三年三月，趙朴初。鈐蓋印章兩方：趙朴初印（白文）、克綿永福（白文）。
趙朴初
趙朴初的書法特色
趙朴初（1907-2000），安徽安慶人，中國民主促進會創始人之一，卓越的佛教領袖、傑出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。
趙朴初 題何香凝紅梅圖 立軸
他的書法源自家學，少年時習二王及唐楷，打下了紮實的基礎，這對他後來的發展影響至深。佛教文化也帶給趙朴初很深的影響，他的書法，是佛教的禪理與書法理論的結合，幾乎每件作品都進入佛教禪理之境界，平和之氣韻，布局氣度大方自然，風格通篇一致。
趙朴初晚年的書法作品，更具濃重禪理。通篇觀之如金石鋪地、布局疏朗別緻，字字獨立，上下呼應，意連筆不連，氣貫通篇。
趙朴初書法
啟功先生在《趙朴初詩詞手跡選》後記中寫道：朴翁擅八法，於古人好李泰和蘇子瞻書，每日臨池，未曾或輟……
他的行草書，無論巨幅寸箋，皆有可觀，看似平常流麗，實則包容廣大。用筆上恪守中鋒，外宕而內實，極耐品味。章法疏宕流暢，收放自如，極富書卷氣，趙朴初的書法氣象端嚴，神態溫婉，靜心品味其妙處，真能牽人心魄。
趙朴初 西泠印社創立九十周年獻詞
