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燈具，作為人們日常生活、生產勞動中普遍使用的器具，隨著時代的發展與和科技的進步，它已不再是單純的照明工具。它凝結著人類卓越的智慧和情感，以精湛的工藝成為社會文明不斷演進的載體。
漢朝時期，社會經濟繁榮，燈具的使用、種類以及製作工藝都超過了戰國和秦代，燈具的造型與功能都達到了一個高水平發展階段。燈具由禮器逐步轉向生活器皿，漢代燈具起到了承前啟後的作用。
漢代陶燈
在漢燈中，動物形象燈具數量眾多，可謂千姿百態，其中呈現出不少精美之作，有的莊嚴而華麗，有的質樸而憨厚，令人賞心悅目。較為代表性的有：彩繪雁魚銅燈、朱雀銅燈、黃釉獅形燈座、羊形青瓷燭座、錯銀銅牛燈等。其動物紋飾主要有龜、朱雀、兔、鹿、蟾蜍、蛙、羚羊、麒麟、獅子、飛龍、狼、豬、狗、蟬、馬、猴、熊等；這些以動物和瑞獸為創作原型的燈具，設計巧妙，栩栩如生，被賦予吉祥、和平、生活美滿的美好寓意，意趣盎然，充滿了濃郁的生活氣息和較高的藝術欣賞價值。
彩繪陶百花燈
彩繪陶百花燈，漢代，通高108厘米，底座直徑50厘米，現藏河南博物院。燈由燈盞、燈干、燈座三大部分構成。分別手、輪和雕塑製作而成型，泥質灰陶胎。燈頂上部為一隻昂首展翅欲飛的彩繪朱雀形燈盞；燈幹部、平底燈盤口沿和壁處各有四個圓孔，交替插入 10支曲枝燈盞和9條細長龍；燈座象徵著群峰環抱的山巒，山巒中塑有跪坐俑、拉弓欲射俑、抱子俑、騎馬俑等，動物中主要有羊、兔、蟬和獸等，另外還有4棵常青樹，挺立在山巒之中。這些人物、動物以奔騰跳躍或坐卧蹲伏的姿態展現在山巒之間。整體造型與裝飾完美結合，可謂巧奪天工。漢代燈具造型大多取自吉禽瑞獸形象，寄寓了漢代人祈求幸福、長生不老、羽化登仙的美好願望。
紅釉抱熊陶燈
紅釉抱熊陶燈，西漢 ，高25.5厘米，1969年11月河南省濟源縣軹城泗澗溝出土。燈上有燈盤圓形喇叭狀，敞口，盤內中心有插蠟燭的錐形器，下雕塑有兩熊相互擁抱置於圓柱上端，柱下有三角形燈座，座上周圍模模印有三個不同姿態的裸體人物和一個展翅的羽人，羽人口銜二棒狀物。其間塑有象徵的山林、叢林雜草以及奔獐、飛蟬等動物,通體施紅釉。熊的形象在漢代藝術中多有出現，其含義中就是護衛辟邪，《周禮·夏官·方相氏》中記載的方相氏戴熊頭面具披熊皮，在儺戲中方相氏也同樣是戴熊頭假面具，披熊皮，扮演熊的模樣，驅逐鬼怪和疫疾，保護墓主人的安全。山海經中所記載的熊，常常和聖王墓葬聯繫在一起，是用來鎮守墓葬的，以聖王墓葬守護獸的身份出現。
黃釉卧狗陶燈
黃釉卧狗陶燈，西漢，通高8.7厘米，燈盤徑9.5厘米，1969年11月河南省濟源軹城泗澗溝M24出土，河南博物院藏。上有窄平沿較淺的燈盤，盤中有錐狀尖，盤下有短圓柱，柱下塑有一卧姿陶狗。狗膘肥體壯，頭向右側，昂首豎耳，濃眉大眼外凸，目視前方，如意形鼻，短尾，通體施黃釉。
綠釉熊頂陶燈
綠釉熊頂陶燈，東漢，高38厘米，盤徑17厘米，底徑19厘米，河南博物院藏。燈紅陶胎，模製而成型，由盤、柱、座組合一體。盤為敞口，直壁，平底，柱下為一蹲坐熊，上肢頭頂竹節形圓柱，下肢臀部座於喇叭底座上。通體施綠釉。
黃釉龜座陶燈
黃釉龜座陶燈，西漢，通高12.7厘米，盤徑11厘米，1969年11月河南省濟源軹城泗澗溝M16出土。燈上有窄平沿較淺的燈圓盤，盤下竹節狀圓柱，柱下塑有一老龜。龜伸頸昂首，小嘴緊閉，小眼圓睜，目視前方，四肢短爪向前伸出，做爬行狀，龜背飾圓桌紋組成的龜背紋，其紋飾清晰可見，通體施黃釉。這件龜座陶燈美觀、大方、實用。
綠釉堆塑人物鳥獸燈座
綠釉堆塑人物鳥獸燈座，高27.50、底徑41.40 厘米，現藏河南博物院。燈座泥質紅陶胎，輪、模兼制。整體呈截錐體形的圓形器座，喇叭形口，束頸，溜肩，鼓腹。底部中空呈玉瑗式座底，瑗唇呈雙唇形，座身堆塑有騎射和其他人物、鳳鳥、龜獸等。
辟邪石燈
辟邪石燈，東漢，通高46厘米，河南省淮陽出土。燈為青石質，雕刻而成型。上端有四個方柱支撐著圓形燈盤，盤平沿，直壁。下端座為較厚的實心圓盤，盤面中央有一半蹲辟邪。辟邪昂首，雙角自然彎曲，呈倒八字形，濃眉寬目，圓耳微張，如意大鼻，張口露齒，鬍鬚呈勾形置於胸前，四肢粗壯微微彎曲，四爪張開用力拔地，脊背上頂立一圓柱，臀部上翹。燈造型古樸優美，雕刻技法採用慢圓刀法，刀法細膩，其誇張寫意的手法將辟邪雕刻的栩栩如生，它是石器燈中少見的精品。
卧羊銅燈
卧羊銅燈，漢代，通高14厘米、長13.5厘米、寬6.5厘米，1932年河南省項城縣小鄭庄布袋冢出土。羊為跪卧式，頭平仰，雙眼平視前方，長鬍須下垂直於胸前，雙角向下自然曲卷，嘴前伸緊閉，羊頭後面設有活鈕，身從尾下分開，可向上翻180度，背部有一個三角形小鈕，即可作為羊尾，又可將羊背向上翻起，翻起平放於羊頭上就成了圓形燈盤。體腔為中空，推測是用來儲存燈油的，當燈置不用時，可將燈盤內剩餘的油通過小嘴注入腹腔內，通體素麵無飾。燈盞的造型雕塑十分精美。羊，在古代被認為是一種吉祥的瑞獸。以羊為造型的燈具寓意吉祥、平安，以表達人們祈福納祥的思想。該銅燈與河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土的卧羊銅燈極為相似。
從以上燈具來看，漢代的陶燈雖然沒有青銅器燈具那麼精美，但它獨特粗狂豪放風格，渾厚奔放深沉而宏達的精神，是漢代社會的見證。由於漢代盛行厚葬之風，人們崇尚「厚資多藏，器用如生人」的思想，講究陰陽變異和祥瑞，認為，幽冥世界是一個黑暗凄涼之地，「將即幽都，涼風慘怵」（漢·孟孝鋸碑文），而古老的燈具能給另一世界帶來光明。所以從發掘漢墓出土中有眾多隨葬中陶器製作的燈具是重要的冥器之一。兩千年前的漢燈對早期戰國和秦代燈具既有繼承，又有創新。這一時期人物器座大為減少，動物器座逐漸增多，其形式多樣、造型優美，這在其他時代是不多見的，探究其根源是漢代人對一些動物有崇拜的風俗。表達了漢代人的喪葬觀和靈魂觀以及企慕長生不老、欲飛成仙的美好願望。漢代燈具直到今天仍不失為藝術珍品。
國寶品鑒
紅綠釉陶燈
紅綠釉陶燈，陶器，西漢，通高27.8厘米，1969年11月河南省濟源軹城泗澗溝出土。現藏河南博物院。
紅綠釉陶燈，燈上圓盤為施紅綠釉伸頸昂首兩翅張開尾上翹欲飛的金烏造型，盤內中央有一較短的插蠟燭錐狀尖，盤下有一綠釉圓柱，柱上端雕塑有一蹲坐姿兔形動物，柱下雕塑有四肢柱立拔地綠釉短足蟾蜍形座。燈上的金烏造型與漢代畫像石上的金烏均有相同之處。據傳說，金烏象徵著太陽，兔和蟾蜍象徵著月亮，日、月相合為「明」，意為晝夜常明。燈柱上的兔和蟾蜍是所表現的是西王母世界，是西王母圖像的重要組成部分，希望能得到西王母的護佑。此燈造型獨特、生動優美，是漢代燈具難得的一件藝術佳作。
作者簡介
張建民，本科學歷。現任河南博物院藏品管理部主任，文博副研究館員，河南省文物鑒定委員會委員。
王瓊，鄭州大學歷史學院考古學及博物館學博士，主要從事陶瓷、史前及夏商考古研究。
