戊戌六君子刑場砍頭時，圍觀群眾為何歡呼雀躍？魯迅一言戳中痛點

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「歷史拾遺」

「戊戌變法」

雖然結局著實令人傷感，但不得不說，其初衷的確是為了希望中國走向現代化道路。

以改變政體的方式，扭轉大清的命運。

變法失敗的原因自然不是一句兩句話能夠說得清楚的，這一切的一切主要還得「歸功於」康有為。

慈禧太后作為清朝後期的實際掌權者，在國家經歷過甲午戰爭的洗禮後，其內心也是一片茫然。

經過公車上書的催化，內心其實還是支持變法的，因為她深知，不作出改變，大清必然亡國。

可是，改良這種事豈是說做就做的？

正如同榮祿所言：「百年舊制，說改就改談何容易？」

經康有為等變法者所述，

對慈禧太后而言，變法帶來的好處著實是一個不小的誘惑。

但康的草率冒進卻將變法之事推向了深淵，從最初提出本就欠考慮的廢除科舉。

演變成「中日合邦」請伊藤博文主導變法，後來又鼓吹「中英美日合邦」。

這已經從根本上嚴重傷害了封建統治者的利益。

這種經過演變後的「改良」方式已經帶有明顯的出賣主權的性質，如果說這種模式觸動了慈禧集團的根本利益。

那麼後來「圍園除後」則觸犯了慈禧的最後底線，以至於帶來對變法頭目的絞殺。

中國幾千年的朝代更迭，早已形成一套完善的道德規則來輔助統治者額的權威。

以這種道德上的養成體系對人們進行道德訓練與灌輸，最終在人們心底形成一道紅線。

這條紅線是他們在日常生活中絕不敢跨過的規範標準。

封建王朝對輿論的完美把持，讓民眾根本沒有獨立思考的空間和意識，在這樣的思想基礎上。

淳樸的勞動人民深信「忠君」即「愛國」，順應統治者思想者既是良民，否則視為反賊。

其實當時圍觀斬殺「戊戌六君子」的群眾根本就不知道什麼是「變法」。

更不知道最初的「變法」早已演變成了上層階級權力鬥爭的產物。

對普通民眾而言，「變法」離他們太過遙遠，變與不變與他們並沒有太大關係。

或許正是在這個思想基礎下，他們深信，

對抗朝廷的人都該死，我如果不恨他，豈不是同他們一樣造反作亂？

以至於刑場附近時不時地傳來：

「我等深惡六賊，恨不能食氣肉，飲其血，以表忠君愛國之赤城......！」

當這種扭曲的思想戰勝人性後，所有的愛恨情仇實際上已經淪為清王朝統治者的玩物。

幾乎被完全控制的靈魂根本無法分清是非善惡，道德的界限變得模糊不堪。

以至於圍觀「砍殺反賊」的時候就如同觀看屠夫「殺豬」一樣平淡無奇，甚至內心還有些許亢奮存在。

基於此事，魯迅先生也曾感嘆道：「先覺的人，歷來都被陰險的小人，昏庸的群眾排擠、壓迫、放逐、殺戮，中國人格外凶」。

令人心寒的是「戊戌六君子」慷慨赴死的時候。

始作俑者已經借逃亡之名逍遙國外，以「變革者」的身份不停地娶妻納妾、周遊列國，好不快活。

驚心動魄的103天，所有的一切似乎成了康氏走向人生巔峰的墊腳石。

總而言之，作為首次撼動封建統治的變法者，康梁等人的功勞是看得見的，雖然最後以失敗而告終，但也在某種程度上喚醒了沉睡的民族。

也正是因為如此譚詞同入獄後才能喊出

「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的經世名言。

在目睹五位同袍被殺後依然高呼：

「有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。」

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