法華玄義｜（119）圓位料簡，品味開合

圓位料簡，品味開合（119）

三、料簡者。

問：無明覆佛性中道，止作四十二品斷耶？

答：無明雖無所有，不有而有，不無階品。一往大分為四十二品。然其品數無量無邊。《大論》云：「無明品類，其數甚多，是故處處說破無明三昧。」又云：「法愛難盡，處處重說般若也。」

此諸圓位，不可思議。若專對法門，尋者失意，多別解、別執，則乖圓融之道。

如此等位，莫以凡情局取，不以凡心能宣。

《華嚴》云：「諸地不可說，何況以示人！」

且置是事，若大乘懺悔，發初隨喜圓信之心，獲一旋陀羅尼，已不可向人說；雖種種分別，亦不可解。況後諸位，二乘尚不聞其名，豈凡人能說？此語有意，大師自說己證也。

又且置是事，聲聞學四念處，發得煗法，亦不可向外凡說盡。設種種解，亦不能知。

又置是事，如人坐禪，初發五支，不可為未證者說。設方便說，彼亦不解。

又置是事，斲輪人不能以其術授其子，況諸深法而可說耶？

末代學者，多執經論，方便斷伏、諍鬪(云云)。如水性冷，不飲安知？此乃諸佛赴緣不思議語，隨機增減，位數不同。爾未證得，空諍何為？普願法界眾生，歸僧息諍論，入大和合海。

又以四句料簡圓位，或開初合後，或開後合初，或初後具開，或初後具合。

如《大經》明三十三天不死甘露，將、臣共服。此譬諸位，開前為三十心，合十地為一，等覺為一，譬三十二臣，喻於因位；妙覺為主，譬於果位。君之與臣，同服甘露；因之與果，具證常樂。若不以圓位釋之，此文難會。是為開初合後，以明圓位也。

若十四般若，合三十心為三般若，開十地為十般若，就等覺為十四般若，皆是因位；轉入薩婆若，即是果位。是為合前開後，以明圓位。

若四十二字門，即是初後具開，以明圓位。

若天雨四華，表開、示、悟、入；游於四方者，此即前後具合。

諸經開合不同，皆是悉檀方便，而圓位宛然矣。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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