逢人不說幾種事 你便不是是非人
所謂金口玉言，用得少了才是金口，話不多才叫玉言。
因為黃金白玉貴在稀有，要是數量多了也一樣會貶值。
語貴在精而不在多，人前開口話少說。
逢人不說三種事，便是人間無事人。
逢人不說大話
飽滿成熟的稻穀從來都是低垂著頭，只有空空的稻殼才總是仰頭向天。
一個人不論才能高低，都該做到沉穩內斂，大話、空話要少說。
曾國藩年輕氣盛時，熱衷於在同僚面前展示自己，經常掉書袋賣弄學識。
直到因為口無遮攔惹出諸多事端，曾國藩這才意識到說大話的後果，下定決心要改掉這個惡習。
他自我反省，總結出自己常犯的三個錯誤：
一是自以為是，自己喋喋不休，聽不進別人的觀點；
二是開玩笑時沒有分寸，常常因此惹他人不快；
三是喜歡辯論，出口必壓對方一頭，逞一時口舌之快。
因此曾國藩給自己定下一個規矩，每日睡前都要記錄自己當天的一言一行，並反省是否有不妥之處。
通過每天自省，再加上嚴以自律，最終改掉了多言的惡習。
即便是曾國藩這樣的大儒，年輕時也難免會犯下口出狂言的過錯。
對於我們普通人而言，在日常的工作和生活中，就更要時時自省，有則改之，無則加勉。
逢人不發牢騷
大家都知道祥林嫂的故事，她身世凄慘，因而滿腹牢騷。
逢人就訴說自己的不幸，一遍又一遍講述那些悲慘遭遇，祈求博得他人的同情。
正是因為她牢騷太多，原本同情她的人也對她感到厭惡，而她的傷心事，也成為了別人茶餘飯後的談資。
滿腹牢騷也解決不了半點實際問題，把自己的瘡疤揭開給別人看，更不可能贏得他人的尊重。
沒有人願意接受負能量，偶爾發點牢騷可以，長時間唉聲嘆氣，再親近的人也會受不了。
對著孩子發牢騷，孩子容易產生逆反情緒；
對著愛人發牢騷，夫妻之間就會暗生矛盾。
不要抱怨孩子不聽話，好的孩子需要用心去教養；
不要抱怨家庭不幸福，好的家庭需要用愛去維護。
能夠理解你的人，才值得你對他訴說；
願意伸手幫忙的人，才值得表現出軟弱。
更多時候，人們顧不上同情他人。世上沒有救世主，只有自己救自己。
自己的事情都不敢站出來解決，難道指望發幾句牢騷，問題就能迎刃而解嗎？
逢人不講是非
人或多或少都有愛講閑話的毛病。
不少人熱衷於把流言、閑話、別人家的秘密當作談資。
人人都知道禍從口出，卻忘了閑話不僅沒有營養，傳多了也容易招惹是非。
《格言聯璧》中奉勸世人：靜坐常思己過，閑談莫論人非。
道理聽上去簡單，實踐起來卻有難度。
畢竟誰人背後不說人，誰人背後無人說？
需知惡言不出於口，忿言不反於身。
佛家教育我們：
1、人家在講我們，修就是修這些。
2、修行要自在，不要在乎別人對你的評語。說你好、說你壞，這不是別人不對，而是你自己不能安定。
3、若你已將地掃乾淨，師長硬說你沒掃乾淨，這時你若和他辯，這就是在家性情；若你能接受說：「好!我把它掃乾淨!」這就是修行。
4、修行是要有境界來才有得修，自參自悟、煩惱即菩提，修行是在修這些。當有人在刺激我們時，心中自然平靜不起，這就是了。不是說，修我每天拜幾拜、念念多少佛號而已，但此也是需要的助緣。
5、不說是非，說是非就是失敗，說是非給別人不安定。
6、不要說別人不對，一說出來就是自己不對，這個「口」很重要。
7、不得二、三人交耳私語、結黨，背後論人是非等，否則易讓大家不安，犯戒鬧眾。
8、好的撿起來學，壞的擱一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅密。修行不問是與非、有理與無理。
9、修行不說對不對，即使自己對，人家偏說你不對，你也要接受。凡事心甘情願承認自己不是，就不會起煩惱，否則心不安，煩惱即來。
