黃賓虹論書法

書畫 01-21

一、書體之變遷及其派別

時勢變遷，派別殊異，書體有可稽者，《周禮·地官·小司徒》保氏：養國於以道，乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。鄭注云：六書，象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲也。通於書之義理，措筆而知意，見文而察本，不特點畫模刻而已。秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢六體書：古文、奇字、篆書、隸書、繆書、蟲書，皆所以通知古今文字。摹印章，書幡信，刪繁去模，古意漸漓。秦時李斯號為工篆，諸山刻石及銅人銘，皆李斯所書。漢建初中，扶風曹喜少異於斯，而亦稱善；邯鄲淳師焉，略究其妙；韋誕師淳，不及也。孔壁古文，漢世秘藏，希得見者。魏初傳古文者，出於邯鄲淳。晉衛恆祖敬候寫淳尚書，後以示淳，而淳不別。

漢建初中，上谷王次仲始以隸書作楷法，即今之正書也。至靈帝好書，時多能者，而師宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜其能。鉕鹿宋子有《耿球碑》，是宜官書，梁鵠傳其法。漢興有草書，至章帝時，齊相杜度號稱善作，後有崔瑗、崔寡，亦皆稱工。弘農張伯英自稱上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。羅叔景、趙元嗣與伯英同時。晉索靖言草書狀，成公綏論隸書體，王珉有行書狀，楊眾有草書賦，真草盛行，獨崇體勢，窮形盡相，工於比擬，誦其文詞，如同見之。

唐太祖武德四年，置修文館於門下省，九年改日弘文館。太宗貞觀元年，詔京官職事五品以上嗜書者二十四人，隸館習書，出禁中書法授之。又太宗出御府金帛，購天下古本，乃命魏徵、虞世南、褚遂良定真偽。凡得羲之真行二百九十紙，為八十卷。又得獻之、張芝等書，以貞觀字為印章，命遂良楷書小宇影寫之。

宋翰林學士院，自五代以來，兵難相繼，待詔罕習正書，以院體相傳，宇勢輕弱，筆體無法，凡詔令碑刻，皆不足觀。太宗留心筆札，即位之後，募求善書。許自言於公車署御書院，首得蜀人王著以士人任簿尉，即召為御書院柢候，遷翰林侍書。著善草隸，獨步一時；叉善大書，其筆甚大，全用勁毫，號散卓筆。徽宗瘦金書，筆勢勁逸，類於薛稷。蘇軾論王荊公書：得無法之法，然不可學無法，故仆書盡意作之，似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華、歐叔弼。黃庭堅論書有詩云：大字無過瘞鶴銘，小字莫學痴凍蠅；隨入學人成舊人，自成一家乃逼真。又謂：今人字不按古體，惟務排疊，宇勢悉無所法，敵學者如登天之難。米芾論書云：智永研咸臼，乃能到右軍，若穿透，始到鍾、索也，可不勉之。趙孟顧言：學書在玩昧古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書，是已退筆，因其勢而用之，無不如志，此其所以神也。明李東陽言：子昂臨右軍《十七帖》，非此老不能為此書，然觀者掩卷知其為吳興筆也。大抵效古人書，在意不在形，優孟效孫叔敖法耳。焦肱言：學書之法，非口傳心授，不得其精。故自羲、獻而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。宋家三百年，惟蘇、米庶幾。元惟趙子昂一人，皆師資晉唐，所以絕出流輩。董其昌論書自言：吾書與趙文敏較，各有長短，行間疏密，千宇一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。趙書因熟得俗態，吾書困生得秀色；趙書無弗作意，吾書往往率意。當吾作意，趙書似遜一籌，第作意者少耳。觀此可知書法南宗，莫不重帖。終明一代，能書者多。降清乾嘉，董書盛行，漸入柔弱浮滑。包世臣師鄧石如之法，著《藝舟雙楫》，倡言北宗，崇尚六朝碑誌，矯其流弊，學風甚暢。然南宗雅正，未可偏廢，尤在善臨摹者有以袂擇之已。

二、筆法要旨

家釀米酒，越陳越香。

字有美目一時，越看無味；字也有初看貌不驚人，越看越香。

看字就如看人，初看外表，或為所惑。相處既久，還看其心。內質之美，還看心識！