華夏最早的啟蒙書是史籀篇，可惜已絕跡，只能在竹簡中尋找到影子

今天的父母們，幾乎無一不重視孩子的教育。教育要從娃娃抓起，不能讓孩子輸在起跑線上。那麼，在古代也是這樣嗎？答案是，從西周起，就有專門針對幼兒的教育。問題來了，您知道我國古代最早的啟蒙的教科書是哪本嗎？接下來，就讓小編帶您一探究竟。

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千百年來，我國流傳下來的兒童啟蒙教科書有不少，比較有名的，當屬"三百千"。這個"三百千"是三部書的總稱。"三"指的是《三字經》，以三字為一句，取材中國歷史，天文，地理，道德及傳說。朗朗上口，通俗易記。"百"指的是《百家姓》，以四言為一句，對568個姓氏排列，且句句押韻。雖然內容沒有具體意義，但對中國姓氏文化的傳承起到了巨大作用。最後一個"千"，指的是《千字文》。《千字文》仍然是以四字為一句，選取了一千個不重複的漢字組成，且對仗工整，條理清晰。

"三百千"雖然一直是中國影響最大的兒童啟蒙讀物，但他們都算不上我國古代最早的兒童啟蒙教科書。那最早的兒童啟蒙教科書有沒有？為什麼我們從來沒有讀過？答案是，有，它的名字叫《史籀篇》。但是，這部書早已失傳，所以，現在的人絕對沒人讀過。

《史籀篇》（籀讀奏音）在很多史書上都有記載。據說是周朝時期，用大篆編寫的四字一句，以記錄君王事迹為主的，我國古代最早的字書之一。而班固"教學童書也"的一句特別聲明，更是證明了此書是以教導兒童學字用的啟蒙教科書，而且是周王室編寫的統一教材。

遺憾的是，這本古代最早的兒童啟蒙教科書，到了今天，我們只知道第一句是"太史籀書"。除此外就再也沒有任何發現。相反，反而留下了許許多多的謎題。

一個謎題是關於《史籀篇》的作者。有種說法是周宣王時期的一位太史，叫史籀的人受宣王之命編寫的。但近代王國維又通過考證，認為史籀不是人名，只是因為首句"太史籀書"而得名。還有人提出，作者是周元王時期的一位叫史留的人，因為古時元與宣音近，所以誤傳在周宣王，作者也就因為時代的變化而誤傳成了史籀。

還有個謎題就是《史籀篇》失傳於何時。東漢的許慎曾說，他見過《史籀篇》這本書，而且還詳細地描述了只剩九篇，225個字。這麼說來，在他之前太史公司馬遷應該看以過《史籀篇》，甚至有可能是完整版的。可對於這樣一份十分重要的文獻，太史公卻隻字未提過。

謎題還有，但結果都是驚人的一致，無解。

我們是不是就真的無緣看到祖先智慧的結晶？機會還是有的。秦朝時期，秦始皇就讓李斯，趙高和太史胡毌敬三人，參照《史籀篇》分別寫了三個作品，統稱《倉頡篇》。從《倉頡篇》那裡，我們處處能看到《史籀篇》的身影。它也是四字一句，而且仍然堅持為教育兒童識字服務的宗旨，是兒童識字用的啟蒙教科書。

重要的一點是，《倉頡篇》我們能看到了。在四川渠縣的城壩遺址出土了15枚漢簡，讓我們能夠完整地看到了《倉頡篇》的第一篇和第五篇。

"蒼頡作書，以教後嗣。幼子承詔，謹慎敬戒……這就是《倉頡篇》裡面具體的內容，要感謝中華五千年文明的源遠流長和有序傳承，讓我們在千年之後，仍然能細細地體味到幾千年前，古代兒童學字的情趣。

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