憑几有何象徵？開創了盛世的康熙為何喜歡憑几？

康熙皇帝自幼嗜讀，推崇以教化為先，以文德治理天下，由此一生勤勉，終成康熙盛世。通過康熙朝的御用書房傢具，可以還原一代天子的讀書環境，這些傢具在反映康熙皇帝個人趣味的同時，也是其好學不倦的見證—縱覽圖史以承文德，貫通東西而書天下。

清人繪 康熙皇帝讀書像軸

設幾倚讀?追古思賢

故宮博物院藏有一件康熙時期的金漆三足憑几，通體髹金漆，幾面弧形，兩端上翹呈水珠狀，獸足彎腿，內側鑲嵌三塊高浮雕蒼龍教子圖象牙條。對比中國國家博物館藏《康熙皇帝讀書像》中所繪之憑几，二者頗為相似。此幅讀書像中，康熙皇帝著吉服，正襟危坐於龍紋金憑几之後，莊重威嚴，憑几上放有一本讀至一半的書，身旁書架上擺滿了各式書籍與文玩，塑造了好學勤奮的帝王形象，傳遞了康熙皇帝的崇文思想，表達了垂範天下、以身作則的意圖與希冀。

清康熙 金漆三足憑几

為什麼康熙皇帝會選擇憑几作為讀書傢具？主要原因有三點。第一，憑几自古便是權力與地位的象徵。憑几的使用歷史很早。親族燕飲聚會，授年長者以憑几，表示尊重。《尚書·周書·顧命》中記周成王臨死前，身穿冕服，並在玉憑几之前做出憑倚之勢，然後才對群臣諸侯發出遺命。在國家最重要的禮儀場合中，王位南向設黼依（有斧形紋飾的屏風），下設三重筵席，左右設玉憑几。這些器物共同構成了庄肅威嚴的場景。《西京雜記》中也記：「漢制，天子玉幾。」可知憑几強調了禮制，成為彰顯君主身份的特定符號，是君王權力空間中暗示地位與中心的固定標記。清朝天子康熙皇帝選擇飾有五爪龍紋的金漆憑几，同樣是皇權至尊的集中體現。

清 康熙皇帝像軸

第二，憑几是符合康熙皇帝閱讀習慣的書桌。康熙皇帝閱讀時習慣盤腿坐於炕上，這在宮廷繪畫與檔案記載中均可以得到證實，應與滿族傳統民俗—使用火炕、盤足而坐的習慣相關。從人體工學角度看，憑几十分適合人盤腿坐於炕上閱讀時使用。憑几置於身前，環抱腰部，幾面高度適中，可承托雙臂、肘部，或雙手自然垂下扶握，以支撐全身，獲得更為放鬆的姿勢。幾面可放置圖書，或立或倒，使雙手解放，不必久持圖書，同時書與人眼形成較為合適的閱讀距離，又與頸部構成一定的角度，減緩了將書攤在炕上長時間低頭閱讀而產生的眼睛與頸椎疲勞。

清康熙 填漆戧金花卉紋小几及款識

此外，康熙皇帝自言在宮中手不釋卷，憑几在實用性上具有輕便易攜、使用方式多樣等優點，可隨時取索，即使從別處宮殿移來亦不費力，能及時滿足康熙皇帝的閱讀需求。而在使用後，將憑几一側抬起置於一邊，便可方便進出，十分自由。另據檔案記載，康熙皇帝於行圍、南巡過程中仍時時閱讀，憑几相較其他書桌，更易於遠途攜帶，且在舟車顛簸中，亦可做憑靠支撐之用，或放於身體左右作斜支扶倚，或放於頭下成為頭枕，或置於足底搭架雙足。

宋 李公麟（傳）《維摩演教圖》卷（局部）

故宮博物院藏

第三，蘊含仿古之意，古之聖人多倚憑几。憑几也是歷代文人喜好之物，王維詩云：「葯闌花徑衡門裡，時復據梧聊隱几。」白居易詩道：「有時猶隱几，答然無所偶。卧枕一卷書，起嘗一杯酒。」「隱几圖」更是歷代文人肖像畫中的一種固定範式。康熙皇帝在自己的肖像畫中置用憑几，以追隨古代先賢之風，用心深遠。

原文作者：趙贏贏（作者系：故宮博物院宮廷部館員）

原文來源：《紫禁城》2018年12月刊《孜孜不釋卷?伏案書天下——康熙皇帝與其御用書房傢具》（因篇幅限制，原文有刪減）

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