因為這個原因，眾生和世界互相這麼「勾結」，所以你就不能解脫了！
《大佛頂首楞嚴經淺釋》129
則汝現前眼耳鼻舌及與身心，六為賊媒，自劫家寶。由此無始，眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。
則汝現前眼耳鼻舌及與身心：「身心」，也就是身、意。這兒指出來了，「則汝」，就是你。什麼呢？就是你現前眼睛、耳朵、鼻子、舌，及與身、意。六為賊媒，自劫家寶：這六種，就是做賊的一個媒人，做賊的一個介紹者，自己偷自己家裡的財寶。
我們每一個人，以為眼睛、耳朵、鼻子、舌、身、意，這是幫忙自己的。其實就因為這六個壞東西，把我們自性的法寶都給偷去了，自己還不知道呢！自己還以為眼、耳、鼻、舌、身、意這六種，是對我最最好的朋友；殊不知這六種東西，就是招賊入舍的東西。招賊入舍，劫奪你的家寶，都是這六個東西！
怎麼說呢？譬如你眼睛見著東西了。本來沒有見著的時候，所謂「眼不見口不饞，耳不聽心不煩」。眼睛不看見人家吃東西也罷，你這一看見，啊，這饞欲流涎了！喉嚨里就要伸出一隻手來，把那個東西拿來就吃了它。
為什麼嘴它就要這樣子饞呢？就因為眼睛看見了！看見人家吃的東西那麼好，我也就想要吃。你說：「眼睛是好東西，它幫忙我看見東西。」就因為它幫忙你看見東西，所以就生出來很多煩惱。譬如，你看見美色，就貪美色；貪到手裡了，也是煩惱；貪不到手裡，也是煩惱。怎麼說？貪不到手裡，你追求這個美色，這是煩惱；貪到手裡，你發生種種的問題，這又是煩惱。為什麼？就因為眼睛看見美色貪了，所以就生出煩惱。
耳朵聽著美好的音聲，這歡喜聽，就生出來一種貪慾的心。這種貪慾的心一生出來，也就是沒有得到的時候就想要得到，已經得到了又怕丟了。所以這耳朵，也令你生很多煩惱。生出煩惱，這就是劫你家的財寶。你若沒有煩惱，那你的寶貝就沒有丟；你一生出煩惱來了，你的寶貝就丟了。
所謂「千日打柴一火焚」，你打一千天的柴火，就因為一根火柴，就會把它燒了！這也就是你修養了一千天，這功夫有進步，也有一點輕安的境界了，忽然間生起煩惱，發了無明，這把你的功夫都燒了。所謂「星星之火，燒去功德之林」，把你的功德就都給燒了。
鼻子一聞到香氣，心裡也生出一種貪心。舌頭嘗著好味，也生出一種貪心來。身遇著觸，觸，有順情的觸、逆情的觸。怎麼叫順情的觸呢？就是你所歡喜的；逆情的觸，就是你所不歡喜的。意緣法，意緣法塵，也就生出法執。
所以你因為這眼、耳、鼻、舌、身、意，就生出種種的煩惱，把你家裡的財寶就都給劫去了。講「無漏」，眼、耳、鼻、舌、身、意這六種，生出六種識，這都是「漏」。
你若能到「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」這個境界上了，就不會被這個土匪打劫你的財寶了，不會搶奪你的家珍了。如果你沒有這個功夫，沒有定力，跟著眼、耳、鼻、舌、身、意去跑，沒能迴光返照，那都是叫「漏」。又叫被賊把財寶給搶去了！這是眼、耳、鼻、舌、身、意這六種，給賊做的媒人！
怎麼叫「媒人」呢？在美國這國家，沒有這種的風氣；在中國，男女結婚，一定要有媒人。在中國早期列國那個時代，沒有媒人，就好像現在西方人，自己找對象，自己去拍拖，自己隨便找男女去。在周朝以前更自由，男女的情形無拘無束，一點規矩也都不須要講；男人幾多個女朋友都沒問題，女人幾多個男朋友也沒有問題。
以前是這樣子，可是孔子出生後，刪詩書、定禮樂，男女結婚，一定要有媒人給介紹。媒人怎麼介紹呢？媒人看這個男人和這個女人很相稱的，大家年齡也不差太多，身分、貧富也不會太懸殊，就給介紹了。說是某某的小姐，很有德行的；某某的少爺、或者學生，也是很聰明的。這麼一介紹，就成功了，這叫「媒人」。
現在這個地方說「媒人」，也就是什麼呢？眼睛看見六塵的境界了，中間就生出六識；生出六識，就互相這麼勾結。六根、六塵、六識這互相一勾結，就好像做媒人，給兩家做了親家。做了親家，大家就往來；這一往來，殊不知這是個賊，就把自性的功德法財給偷去了，這叫「媒介」，劫去了家珍，自劫家裡的寶貝。
你家裡的寶貝是什麼呢？你自己應該知道的！你自己認為什麼是你的寶貝，就應該好好保守著。我不知道你的寶貝是什麼？你也不知道我的寶貝是什麼？說：「我知道我的寶貝！我的寶貝是金子、是銀子、是鑽石，這些值錢的東西，都是我家裡的寶貝。」這都不是的！我雖然不知道你的寶貝，但是你若認為這個是你的寶貝，那就錯了！說：「我家裡，什麼是我的寶貝啊？」這回你自己都不知道了吧！
那麼你自己不知道，我現在還可以告訴你！我先前問你，你說你知道金銀財寶是你自己的寶貝，我認為這個不是你的寶貝。你真正的寶貝是什麼呢？我想不告訴你，但是你又想要知道；我又想順你的意思告訴你，但是我又怕你不相信；你說，這很困難的！所以現在我也不知道是告訴你好，是不告訴你好？若告訴你，你知道又不信，這也費了我一番的心血。我若不告訴你，你又想要知道，我又想或者你會相信，所以現在我還是告訴你！
什麼是你自己的財寶呢？就是如來藏性，你的「常住真心，性凈明體」，那是你自己家裡的本有家珍，你自己真正的財寶。再有，你「自性的佛寶、自性的法寶、自性的僧寶」，這也是你的寶。還有，你應該把你自己的身體修戒、修定、修慧；「戒、定、慧」，這也是你自己的寶貝。再者，你自己這「自性的光明覺性」，這是你真正的財寶。
說：「那我也看不見，怎麼會丟呢？」所以我不想告訴你也就是這一點；因為你看不見，你就不相信。你說那看不見，怎麼會丟呢？這個難怪你不相信，的確是看不見的東西。可是看不見，你有一種感覺。你這種感覺，你若有智慧，這就是你寶貝多一點；你若愚痴，那你就是寶貝都丟了。你自己想一想，你現在是愚痴、是智慧啊？
如果你自己認為自己和佛的智慧是一樣了，好像今天來那位「祖師」，他說他和佛是一樣的；你說我若殺了他，就會把他嚇跑了！可是我殺他，犯不犯戒呢？我殺這種的人，根本就沒殺，所以也不犯戒的，他沒有嘛！
哈，我告訴你們，你們再遇著這種人，你們不必殺他，就先打他一頓！由頭上打到腳上，看看他痛不痛。他若說：「你為什麼打我？」你說：「我打虛空呢！你根本沒有個你，怎麼知道痛呢？你如果知道痛，就是凡夫俗子，和一般人沒有分別，不能和佛比。你若不知道痛，是什麼呢？木頭和石頭塊。這是沒有知覺的東西，是和糞土一樣的。」
所以我告訴你們，你到任何的地方，千萬千萬不要逞這種狂慧。不要以為自己是一個不得了的，「喔，我和佛無二無別了！我就是佛嘛！我就是祖師嘛！」這種人，將來一定下無間地獄的。為什麼？他在現在已經就發癲了，他發瘋了！英文叫什麼？crazy。你說他怎麼能修成佛呢？你還看見有一個「癲佛」嗎？沒有的。所以這種人，也不能學佛法的，他根本就入天魔外道的知見裡頭去了！所以這種人，佛都不能救他的，這種人是最可憐的。
由此無始，眾生世界生纏縛故：就因為這六根、六塵生出六識，這麼互相勾結，狼狽為奸。狼狽為奸，這是中國一句成語；怎麼叫狼狽為奸呢？狼，前腿長，後腿短；狽，前腿短，後腿長。所以兩種畜生要互相合作，狼藉著狽的兩條後腿，狽藉著狼的兩條前腿，這兩種畜生才能既跑得快，又爬得高，這叫「狼狽為奸」。
現在這六賊眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸色、聲、香、味、觸、法，又生出六識，這互相媒介，互相狼狽為奸，這麼樣子就來作怪。就這樣從無始劫到現在眾生相續、世界相續，眾生和這個世界就攪到一起了。眾生也離不開世界了，世界也把眾生好像用膠膠住了，擺脫不開了，互相纏繞著。
於器世間不能超越：山河大地、一切房廊屋舍，這所有的依報叫「器世間」；眾生就叫「有情世間」。這有情的世間，就不能離開這個器世間，器世間也吸引著這個有情世間；這兩種互相勾結，就不能解脫了。「超越」，超是超脫，越是離開。眾生也在這個世界，世界也就把眾生吸得緊緊的，就像吸鐵石吸這一種業力，互相不能離開了！
所以前邊講眾生相續、世界相續、業果相續，這都有連帶的關係的，互相利用。也就是你沒有眾生，也就沒有世界；沒有世界，也就沒有業果了。所以有了業果，又要有世界，又要有眾生；若是一樣沒有了，都空了。所以這三樣也就互相利用，眾生、世界、業果，你也不叫我走，我也不叫你走，互相這麼勾結，所以就不能解脫了！
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