200多年前的準噶爾叛亂，有一個你想像不到的幕後推手
歷史上一提到康熙，就會聯想到他的幾大功績，智擒鰲拜，平定三藩，收復台灣，還有船夫這次要說的征討准格爾叛亂。
准格爾叛亂前後歷經三朝，康熙 、雍正 、乾隆三代人的努力，才終於將其徹底消除隱患。這樣頑固的叛亂，其背後勢力必定不會簡單，除了那些不甘於人下的蒙古貴族，在歷史課本中還提到了沙皇俄國的背後支持，但其背後的黑手只有這幾個么？當船夫再次翻看準格爾叛亂的發動者噶爾丹是，似乎找到了另一股勢力的蛛絲馬跡。
1644年不僅是一個閏年，同時還是群雄逐鹿的一年。在中原這塊廣袤而富饒的土地上同時存在了四個政權，分別是大明、大清、大順、大西。因此這一年便有了四個年號：明思宗崇禎十七年，清世祖順治元年，大順朝永昌元年（李自成）和大西朝大順元年（張獻忠）。
也正是這一年，噶爾丹出生於一個蒙古貴族家庭，父親巴圖爾琿台吉是蒙古准格爾部的首領，准格爾部就是後來准格爾汗國的前身。
1654年，當噶爾丹將要滿10歲的時候，藏傳佛教格魯派（又稱黃教）派人到準噶爾汗國面見巴圖爾琿台吉，並一口認定噶爾丹是西藏尹咱呼圖克圖（活佛稱謂之一，地位低於達賴喇嘛和班禪）的第八世化身。說完便將不到10歲的噶爾丹「請」到西藏班禪和達賴處學習佛法。
聽說過活佛轉世的人應該知道，活佛是在前一任去世後，根據一定的「指示」，尋找剛出生的嬰兒。但為何噶爾丹這一次，硬是拖到了噶爾丹快10歲了才「找到」？其中原因值得深思，藏傳佛教格魯派就是想找一個有希望繼承蒙古准格爾部落，用於潛在軍事力量對抗的「官二代」。
果不其然，在噶爾丹離開准格爾後的第16年，他的同父異母的兄弟僧格琿台死在了部落內訌之中。噶爾丹也背負著使命從新回到了家鄉准格爾，開啟了一場被歷史銘記的戰亂。上文說道了格魯派想要找一個「官二代」。那為何印象中本是清修的佛教，會執著於世俗權力呢？
這就要說下西藏特殊的政治模式，在松贊干布那個年代，還是中央集權式的王朝，但到了後來隨著佛教傳播，西藏逐漸向政教合一的政治模式轉變。但由於佛教在西藏分裂為幾個不同派別，且不同派別之間勢如水火，這就導致教派之爭與權力爭鬥相結合。就在各個派系互相鬥爭的時候，後來居上的格魯派（黃教）還依舊名不見經傳。
直到明朝末年，蒙古族部落首領固始汗（見注釋1），應西藏黃教攝政者索南群培和五世達賴、四世班禪邀請入藏救助黃教。一番鬥爭後，固始汗成為西藏的實際領袖，格魯派也一躍成為西藏佛教的領軍派系，並且負責一定的世俗行政。但西藏的軍權卻依然牢牢把握在固始汗及其後世子孫手中。想必此時的格魯派和20世界初的孫中山會有相似的心境，由於沒有一支自己的嫡系部隊。導致槍杆子不在自己手中，再好的戲也出不來啊！
所以深謀遠慮的達賴，借活佛轉世的機會，將蒙古王子——噶爾丹收歸賬下，並毫無保留的提供了各種支持。在一個恰當是時間，噶爾丹回到了闊別已久的部落。憑藉出色的膽識和謀略，噶爾丹很快統一了周圍部落，並對清王朝的穩固形成了一定打擊，羽翼漸豐的噶爾丹被達賴喇嘛封其為「博碩克圖汗」，加之噶爾丹又曾經是達賴喇嘛的親傳弟子，有著近十年的師生感情。所以不客氣地說，達賴喇嘛此時相當於有了一支屬於自己的嫡系軍事力量。成為其擺脫固始汗統治的信心所在。這一盤棋布局真可謂是「老辣」啊！「其實說白了，這一切還不都是為了權利！」
船夫不禁想起很早之前看過的一句話：「世界上最血腥的戰爭我，往往都有宗教的影子。」
注釋1：固始汗 （1582—1655年），明末清初蒙古和碩特部首領、衛拉特（厄魯特蒙古）盟主、青藏高原清朝屬國和碩特汗國的創建者，姓孛兒只斤，本名圖魯拜琥，是成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾十九世孫。
