我們為什麼不能理解《易經》？
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如果我講這些解讀無助於我們理解《易經》這本書的內容，一定是會招致激烈的反對。一本書其文字加在一起不過幾千字，而兩千年來對其釋讀的文字何止億萬計，但奇怪的是這些釋讀文字從不敢宣稱已經成功解讀了它。這個現象正常嗎？我認為是不正常的。
易經
說一門學問很深奧與無法講清說明是兩回事。相對論深奧不，量子論深奧不，弗洛伊德的心理分析技術深奧不，這些內容如果不經過專門的學習和訓練是無法掌握的。普通人讀這類內容與讀天書差不了多少。但是呢，經過系統學習專門訓練的人都可以理解與掌握。這才叫深奧。深奧絕不等於不可理解與掌握，絕不等於無法將其內容講清說明。
如果一本書，通過幾千年的探索釋讀都不能將它的內容究竟是什麼講清，這說明這些解讀有問題，而不關經文本身的性質。可以說不是因為經文內容本身深奧難通，所以才無法講清楚。而是我們的解讀方法和解讀依據本身有問題。那麼問題究竟出在哪裡呢？問題就出在我們不加任何分析就假定《易傳》對經文解讀最權威最正確。
《周易》古經文只包含六十四幅卦象，與卦名、卦辭、爻辭等文字部分。奇怪的是六十四卦都是由六個爻組成的，古經文中也沒有提供八卦來源、意義以及它們與六爻卦之間關係的知識。這個空白是由《易傳》來填補的。《易傳》宣稱八卦最早由伏羲氏創立，說他仰觀天文，俯察地理，觀物取象從而畫制八卦。而且認為八卦符號是用來象徵天、地、水、火、風、雷、山、澤八種事物。後來由周文王重八卦為六十四卦，並填寫了卦辭爻辭，古經文遂告完成。這是歷史代研易學者們依據，什麼象數、義理都是以這個假說為基礎的。
八卦
問題是《易傳》所講的有關八卦來歷與意義的知識是否為真。我們需要問八卦真是由伏羲氏畫制的嗎？八卦符號的意義真是用來象徵八種自然事物嗎？如果八卦的來歷與意義並不是《易傳》所宣傳的那樣，我們豈不是以錯誤的知識做基礎去解讀古文。這些內容根本不屬於古經文，我們偏偏要將它強加到經文中去，講不清楚倒是正常的，講清了反而奇怪了。幾千年的易學為什麼不能講清楚古經文內容，最根本的原因是我們用了錯誤的基礎去解讀它。
舉個簡單的例子，我們都知道隨卦是由兌和震相疊而成。如何按照傳統易學的解讀方法，他們會說兌卦象徵澤，震卦象徵雷，所以澤雷就是隨。還宣稱這叫象理。澤下有雷就是隨，試問誰能讀明白其中的道理？雷都是從天上打的，難道沼澤地里也能打雷？這種言論，這種說理，能講明白是不是很奇怪？照這個思路研究下去，再過兩千年，兩萬年，古經文照樣講不清楚。將沒道理的說成有道理，從世界產生到滅亡也都是不可能的事。
其實很簡單，兌不是澤，震也不是雷，我們根本不需要用什麼澤和雷去解讀卦象與經文。八卦的意義根本就不是什麼八種事物。什麼象啊、數啊、理啊，其實都與古經文沒有關係。當我們以這些東西為基礎試圖理解古經文時，其實就是要將古經文本沒有的東西強加到它的內容里。所以若要理解古經文內容，就不要受到《易傳》言論的束縛與限制。
三聖作易
所以，我們要理解卦象與經文讀傳統易學的那些解說是毫無幫助的。講到這裡大家一定會奇怪，如果我們拋棄《易傳》中有關八卦起源及意義的學說，我們又該依據什麼基礎來理解古經文呢？因為八卦符號究竟代表什麼，仍舊需要回答。沒有八卦符號意義的說明，我們還是不能理解六十四的意義及經文文字部分的內容。也就是說我們需要八卦起源與意義的新學說來代替《易傳》的相關言論用作理解卦象與經文的基礎。這個新言論是什麼呢？
傳統易學有一個關於八卦符號畫制過程的說明，這個過程大致如下：古人先是看到了萬物中有天地、雌雄、男女、日夜、寒暖等現象的對立，所以產生了二元論的觀念，從而形成了陰陽的概念。所以就畫制了陰爻與陽爻的符號。後來人們又將陰爻與陽爻演變為四象卦。再後來又以四象卦為基礎演變出八卦來。最後由文王重八卦為六十四卦。但是，我們並不同意這個解說。
我們認為卦象符號的畫制與我們古代的四氣四象的陰陽學說有關。古人陰陽觀念的形成與人們對於季節更替以及與之相應的物象變更有關。四時季節其實就是寒暑二氣交替，春夏為陽，秋冬為陰。於是陽有兩種，陰有兩個。春為小陽，夏為大陽，秋為小陰，冬為大陰。四象卦的四個符號，其實是這個學說的符號語言。四象卦是我們熟知的少陽、太陽、少陰、太陰四個符號。古人講太少，就相當於我們今天的大小。
一年四季
但是這四個符號的意義卻並不是以這些符號自身的特定中推廣而來的。它們的意義與四氣四象陰陽學說的內容有關。春天天氣溫和，萬物發生，應象為生；夏季天氣炎熱，萬物蕃季，應象為長；秋季涼爽，萬物收斂，應象為收；冬季嚴寒，萬物深藏，應象為藏。小陽和生是少陽符號的意義，大陽和長是太陽符號的意義，小陰和收是少陰符號的意義，大陰和藏是太陰符號的意義。
八卦符號的意義則是由四象卦的意義為基礎推演而來，而不是取象比類而來。由少陽卦演變出震和離，由太陽卦演變出兌和乾，由少陰卦演變出巽和坎，由太陰卦演變出艮和坤。所以，八卦符號的意義與四象卦的意義相關，而不是象徵天、地、水、火等八種事物。這樣來定義八卦能否幫助我們理解古經義呢？答案是肯定的。為什麼？在研讀《易經》的過程中，藉助四氣四象的觀念我們就能夠理解卦象與經文為什麼要這樣說這樣寫，沒有這些觀念做基礎，我們讀經文就不能知其所以然。
還是以前邊提到隨卦為例，介紹一下我們解讀的過程。我們說隨卦是由兌卦與震卦相疊而成的。當我們理解這個符號的意義時，我們不需要將兌與澤，震與雷機機械地關聯起來。我們這樣去理解。震卦是由少陽卦演變而來的，少陽符號前邊加上一個陰爻就是震，它的意義就是陰氣將小陽攔阻在里。兌卦是由太陽卦演變而來，一個陰爻將太陽攔阻在里就是兌。太陽就是大陽，所以兌卦的意義就是大陽被攔阻在里。這樣，隨卦符號就代表小陽被陰攔阻在里，大陽也被攔阻在里。大陽與小陽，經文中分別以丈夫與小子比喻，也就是成年男子與未成年男子。
隨卦
另一方面，少陽應生，主陽氣由里出外。但是震卦有一陰爻攔阻少陽，象徵著陽氣由里出外的過程受到限制，所以震卦主安居。太陽應長，主陽氣行健泄氣。兌卦一陰爻攔阻太陽，象徵著陽行健的過程受到限制。所以，我們這樣來理解隨卦符號的意義，攔住你們就是讓你們好好在那兒呆著，跑也跑不掉，就是跑了也要被捉回來。根據這個理解，我們要將隨字的意義理解為追趕。而不能看到隨字就聯想出隨從、跟隨了這些意義。
通過閱讀爻辭，我們也可以了解到，其內容恰好講了追捕逃犯的事情。根據爻辭內容，我們可以描述這樣一個故事：有大人和小孩兩名嫌犯在逃，官府為了儘早將他們抓捕歸案，所以張貼了懸賞緝拿的告示。有人看到告示後，就去追趕兩名逃犯了。他先抓了小逃犯，卻跑了大逃犯。好不容易將大逃犯追上並捉住，結果小逃犯又跑了。於是他只好繼續去追趕小逃犯，終於又小逃犯抓住。最後他將大小兩名嫌犯送至官府，由於協助官府緝拿逃犯立了功，官府專門為他設了慶功宴，並給予賞金。通過爻辭所描寫的故事，隨字也要理解為追趕，這樣卦象意義，卦名意義，卦爻辭的內容才能統一起來。卦象體現了追趕的意義，卦爻辭內容也的確是講與追趕逃犯相關的事情。所以，隨字理解為追趕最為合理。隨從、跟隨這樣的意義從卦象符號體現不出來，經文具體論述中也看不到。
《周易探源》
所以，讀古書一定不要迷信既定言論，前人為了抬高《易傳》的地位，託名孔子所作，但其實這是沒有根據的。假如《易傳》里提供的八卦知識是正確的，那麼以這些知識為基礎就應當能夠成功解讀經文。但事實恰恰相反，以這些知識做基礎，經文反而愈解愈糊塗。這同時也就反證了這些知識的無效。既然前人已經沿著那個道路走了兩千多年還沒有走通，我們就不要繼續跟著他們走了，所以我們要尋找新的道路。
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