道家隱仙宗秘法：「陰陽雙修」丹法闡真

先聊一些說在前面的話，以助性命雙修。

我們今天看到的陰陽魚太極圖，並不是道祖老子的本意，而是宋朝理學的開山鼻祖周敦頤先生所傳，其圖已成八卦之象：

我們順著紅線、綠線和藍線的「陰陽比例」依次來看，這是乾坤、兌艮（震巽）和坎離。可參照先天八卦圖（圖自百度）：

那麼，道祖口中的太極圖是什麼呢？就是儒家說的無級圖，也叫先天圖，最早由五代至宋初時期的高道陳摶老祖所傳出。如圖：

此「環」之內，太極虛中，無象無形，混沌鴻蒙，是謂「太極」。環內渾然冥昧，有物混成，強名為「太一」，就是「道」。「太一」含真氣，也就是「道生一」，是為先天一氣。

所謂性命雙修，即如環中太極之形態，使心神凝聚，則人體陰陽自混淪相從。太極動而生陽，靜而生陰，動極而靜，靜極復動，互為其根。故而，心如太極，則陰陽二氣自動循環全身，祛邪補虛、泰而康健。如吾派祖師全陽子俞琰所云：「知心如太極，可語道矣」。

太極之動靜，不過「一陰一陽」而已，散而成萬，斂而歸一。萬物皆由「陰陽合德」而成，功能上或偏陰或偏陽。若論人身，則元神為陰，元氣為陽，神氣相合，養性含德，自然形神堅固，可以長存世間。

吾輩行走紅塵，早已知曉大道至簡，只因修行的人少，所以才顯得難以成功。

如古德所言，修行不必盡棄人倫之道，只要起心動念與道合真，自能和光於世，咳，就是在世間而「不自顯」之意，真人不露相，亦生活亦修鍊，所謂「以六經授俗士，以方術授知音」是也。這也是修道者「陰陽互根」的生活方式的體現。

所謂「六經」，指的是詩、書、禮、易、樂、春秋。而道教在發展的過程中，兼收並蓄了神仙家的學問和修鍊方法，以至於內丹術通常在社會上都被認為是道家的學問。

此事謬也。道家的學問裡面並沒有這種「直通神仙境界的先天大道」，所謂源自「黃老自然之說」的道家學問，主要是從哲學方面立論的，基本上沒有修鍊的具體方法。

至於後人根據《道德經》裡面的「摶氣致柔」、「虛其心、實其腹」之類的言語衍生出來的修鍊功夫，也只能說，大道演化萬物，自然也能演化修鍊法訣罷了。

從這個意義而言，仙家的功夫以道家學問為理論基礎，二者融合在一起，非但無可厚非，反而是相得益彰。

但是在融合之初，乃至之前，古仙對古道的修鍊學問並非是持完全贊同的態度。

比如，莊子認為「齊同生死」，視「生死存亡」為「一體」，還說「以生為附贅懸疣，以死為決痾潰癰」。（見《莊子·大宗師》）

葛洪天師就對此進行了批判，認為莊周那種「生乃徭役、死乃休息」的論調，「其屬（音zhǔ，撰著之意）文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。或復齊死生，謂無異以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙，已千億里矣，豈足耽玩哉？」（見《抱朴子·釋滯》）

古仙和古道之間「自贊毀他」的文字遊戲，我們這些後人就不參與了，我們多關注那些對實修有用的學問吧。

道家和仙家之間的理法，不管有多少差異，但在核心的一點上是相同的：宇宙的本源就是「氣」，得此一氣，盡矣。

拋開哲學觀念，僅就人身的修鍊而言，元氣為生身之本，得自先天；呼吸之氣為保命之具，來自後天。二氣凝合，則為本命。如今世間流傳的丹田吐納的功夫，都是根據這個原理，「將本命二氣聚合於命蒂」。

仙家內丹術的修鍊，乃是以人體為鼎爐，以「精氣」為藥物，以神運精氣而結丹。說白了，就是用元氣給元神做個能量的身體，最後把肉身也「氣化」，達到「信息和能量永恆不滅」的境界。

道家的修鍊，起步就相當於仙家內丹術的「煉神還虛」，講究的是直接以「元神合道」，雖然不刻意修鍊「精氣神」，但是元神做主的人體狀態，乃是人體最佳的和諧順暢的狀態，精氣神自動、自發、自然地得以圓滿，所謂「大修無為」是也。

換言之，道家的修鍊有點類似於佛門的禪宗，直接讓元神回歸大道，相當於禪宗的「回歸自性」。

那麼，道家和仙家修鍊的最高境界是什麼呢？

貧生尚未證得，只能引述前輩大德的話來宣說……據說，仙家內丹術的修鍊，最高境界是回歸光音天，屬於色界天。而道家的修鍊，應該可以升到「四空天」，屬於無色界天。

貧生以為，這是從修鍊的理法，依佛門的「緣起」論而推導的吧。道家的理念破了「身執」，推理而言可以進入「無色界」，而仙家的修鍊講究「全身而去」，有「身執」在，所以應該屬於光音天（以氣態誕生生命的那一宇宙維度）。

最高境界怎麼回事兒，與我們世人當下的狀態關係不大，光音天已經「萬劫不壞」，還可以像仙家宗師白玉蟾前輩所言，「蟠桃會上赴龍華」，足夠我們擺脫生老病死的困擾了。

仙家、道家，其實都不重要，我們隨緣就好。而救護命寶，才是做人時修持生命力的意義所在。

仙家的修鍊，無外乎是以泥丸為鼎，黃庭為爐，將鼎中「真性」與爐中「真命」和合凝聚，成就金丹大道。

真性為心神之陰，真命為腎氣之陽。陰陽和合，便是安心立命、固形凝神之道，也就是金丹大道的入門機要。

網上以及那些偽師所授的修鍊方法，若是脫離了此機要，只是極盡神通蠱惑之能事，則皆為魔道之門，鬼獄之檻，初學者需仔細辨別之。

之前說過，元神心性，上聯二目，下通於心，只要靜心凝神，便可在上玄關發出「性光」。這是「真性」生髮之兆，「真命」生髮，又如何呢？

真命之蒂，便是腎中先天元精，化生元氣，參與制造人體真氣。而此真命，發於兩腎，聯通「淫根」。就男子而言，「淫根」就是……（你們都知道是啥玩意）所在，女子則在子宮。

真命生髮，「淫根」便動。性慾活躍之後，男女的生理反應各自不同，這裡不多說了，免得本文被劃為兩性科學一類……

仙家稱這個時候為「活子時」，可以進行「小周天採藥歸爐」。但是「活子時」，各家各派說法不一，也有前輩說那話兒勃起，並非活子時，只能還精補腦，而內丹術所謂的活子時是虛極靜篤之時的「丹田氣動」。

以貧生的體悟，如果真命活子時（那話兒勃起）能夠做到無念，此心如如不動，亦可作為活子時採藥歸爐。只要慾望一動，先天之精化為後天生殖之精，就只能還精補腦了。

注意！這裡再次強調一下，「真命」活子時採藥要「無念採取」！因為平日運轉河車已成本能習慣，此時只需靜坐運轉周天即可。進火退符，是謂「還精補腦」。九次之後，「淫根」不「動」了，縮如平常，採藥就可以結束了。

若是此「文火採藥」效果不佳，九次之後，堅挺如初，就直接從陰蹺（會陰）配合吸氣，將陽氣吸入下丹田，呼氣則陽氣在下丹田盤旋凝聚。一般如此「武火採藥」數次之後，外腎已開始縮矣。

若是童子身修鍊，那麼本元之體毫無虧損，此時只要「以性合命」，收歸中宮，時時刻刻覺照護持，十月之後，大葯過關，再以「出胎」口訣修鍊「道胎」即可。

已破之身修鍊仙道法門，需得先行修鍊「添油接命法」。陳櫻寧前輩從前傳過一個，網上可以搜到，貧生不再贅述。

仙道入門並非坦途，淫根一動，慾念即動，情慾一生，先天元精已化後天生殖之精，再難煉精化氣了。故而，男子須知「敲竹斗龜法」，女子須諳「敲琴喚鳳法」，再配合足夠境界的心性修鍊，才有超凡入聖的可能。

什麼是足夠境界的心性修鍊呢？如清凈散人孫不二前輩所言：「絕情忘欲，方入仙途。」是謂也。

關於這些仙家修鍊的細節，以及道家修鍊的精義，我們以後再繼續交流，今天繼續原來的主題：如何救護命寶。

活著，才有修鍊的機會不是。

即便是佛家，以身體為因緣聚合之物，也不能毫不在意，不然修行未成，人身已失，再想因緣成熟，修鍊有成，還不知道是哪一劫的事情。期間六道沉浮、苦不堪言，得些世間快樂利益，皆作苦果誘因，大多數時間都在三惡道徘徊，何苦來哉！

好吧，活著，就需要有足夠的生命力。

生命力是什麼？真氣而已。

修鍊真氣的道路有三種：

一是從水谷精微之氣中攝取，葯食同源，飲食調節好了，配以葯膳，完全可以讓身體強壯起來；

二是藉助呼吸，通過呼吸系統和毛孔、穴位攝取天地元氣。具體的方法我們明天再詳細介紹；

三是節制房事，莫讓真氣通過生殖系統流失，同時把生殖之精通過修鍊返還為元精、元氣。兩個月之後，貧生會講訴「風火還命術」的細節，敬請期待。

人體生命基礎的真氣，是五穀精微之氣、呼吸之宗氣和先天元氣混合而成。三氣合一，摶聚於命門，才是固本培源、修殘補缺之道。

凡救護命寶者，必先清心寡欲，配以精氣內聚，減少精氣神的損耗，如此才能得到健康長壽。

有足夠的生命力，才能支撐生命去追求想要的一切，人世理想如是，修道修仙何嘗不如是。

所以，接下來聊聊如何保存生命的能量——「房中術」的修鍊方法。

現代人生活頻率緊張、精神壓力大，體質普遍偏弱，知識結構上又缺乏養生的理念，因此很多本對身心有益的生活之事，卻變成了健康殺手。房中之趣為平常人生活之至樂，古往今來多有沉迷追求者，以至壯年早衰。性之慾望本是人體的正常生理反應，若能合天時、避地忌、順人道，對身體益處頗多，但放縱慾望，就是早掘墳墓了。

何謂天時、地忌、人道？簡而言之，天地之間陽氣旺盛，人體陽氣亦旺盛，所以古代中醫家勸勉養生者冬季需減少性生活的次數，夏季可稍多，而日月晦朔、大風惡雨等惡劣天象影響人體的內環境，此時則不宜交合，懂得此理便是合天時；諸如廁所、水塘、墳墓等類的場所皆為「沉陰不潔之地」，性交時毛孔、穴位都會張開，高潮後人體陽氣短時間內會虛弱，這些地方交合容易生病，所以要避地忌；情緒激變、醉後未復、過飢過飽、遠行疲乏、疾病纏身及婦女經期產後等情況下都要避免性交，夫妻雙方都有性的需求且都已達到最佳興奮狀態，再進行交合，並且共同達到性高潮，這是順人道。

能做到這些方面，性生活對普通人來講已有益於身心。但對於身體虛弱冀求養生者，性生活對其增進體力體質不利，需要使用房中術來保存生命的能量，同時也解決夫妻之間的問題。對於有志於修道者，「積精累氣」是命功第一要義，若性生活問題解決不好，修道之宏願每每隨白流外射付諸東流矣。所以此處設專門一節介紹先天派房中術的初級功夫，安全可靠沒有弊病，感興趣者可以按文行之。

鑒於讀者朋友中不乏對房中術毫無概念者，在此先簡略介紹一下：古人對性生活的探索和經驗總結，形成了一種獨具特色的方技之術——房中術，後被道家納入作為養生術之一，以使養生者「既不廢人倫，又不損性命」。房中術在演變過程中夾雜著很多儒家和陰陽家的思想，後來又吸收了佛教密宗金剛乘的一些知識，從東周時代起源，發展至明清之時已經繁雜無比、良莠並存。

房中術雖號稱「長生」（今人可以理解為長壽），但終歸不過是「煉精化氣、練氣化神」之法，之後仍要走入先天大道，所以在我派只是輔助方法。

先天派的房中術有三重境界，初級的口訣：

神合意感， 導陽御陰；

補腦還精， 急固肌筋；

周天搬運， 呼吸安神；

海底化醇， 宣和莫損。

解說：房中事有前提，即前文說的合天時、避地忌、順人道，真正開始的時候要先「戲嬉」，以做到「神合意感」，說白了就是性生活的前戲，用撫摩、親吻、柔情蜜語等法進行直接或間接的性刺激，待男女都達到性興奮，雙方都在身心兩方面開始渴望性愛，就可以開始了。

性交時要不急不躁，動作要不快不慢，這樣不僅雙方容易合拍，更是為了在「自然而然」的感覺下進行「導陽」：用意念配合呼吸，吸氣時微微提肛，將聚集於陰莖的陽氣吸到陰蹺（即會陰穴），再吸到命門（兩腎中間的腰椎處），呼氣時放鬆，意念從命門向前到肚臍，然後向下呼入陰囊。呼吸雖各走兩段路徑，但不要停頓，一氣呵成。「御陰」含義有二，一是指駕御女方，別被對方控制住，否則接下來就難以保精不射；二是把握自己和對方的興奮時機，將女方送上高潮後，再延續一會兒，自己有即將射精的感覺時就要進行下一步。實際操作時可以採用男上女下體位，將女方雙腿置於其胸前或是兩脅旁，這樣就不會被女方控制，也便於陰莖進入得更深。用陰莖根部去摩擦，可以減緩男方的興奮度，持續的時間可以更久些。

「補腦還精」指男方有欲射精的感覺以後，要退出女體，舒適坐（或卧）好，用意念配合呼吸，吸氣時提肛，導引陽氣從陰囊經陰蹺至命門，不停頓，繼續沿脊柱向上進入大腦，呼氣時自然放鬆，直至陰莖軟縮。這樣，欲沖體而出的「精」便被保留在體內，接下來可用「周天搬運」、「海底化醇」兩法去練精化氣。若女方仍求溫馨，可將女方抱在懷中，以雙方都感覺舒適的姿勢躺好練習。

被保留在陰囊中的精液已是「濁精」，其蘊涵的生命力屬於燥熱之火，雖然身體不會感到疲乏，但濁精不除，躁動不安，會讓人體在部分程度上內分泌失調，更會因為「陰陽不交」，而致中醫所說的「壅瘀之疾」。所以要將之運化，使生殖系統得到「節宣之和」。

接前面步驟，陰莖開始軟縮了，就不要再施「補腦還精」法，此時陰莖中已無足夠陽氣，需要開始運化濁精。仍放鬆身體，舌抵上顎，雙目輕閉，吸氣，經胸口膻中（兩乳中間的凹陷）、肚臍，一直進入陰囊，呼氣時想像陰囊被吹漲（意念中不要太漲，只是漲得略大），再吸氣，提肛，意念陰囊中的全部氣體經會陰、命門、大椎、玉枕（睡覺時後腦和枕頭接觸的部位），一直到頭頂百會，呼氣放鬆，百會的真氣經眉心、咽喉、膻中、肚臍，沉入陰囊。如此算一次，練習24次或者36次。此法為「周天搬運」，練時呼吸要深長一些，師云：「呼吸乃精神之體操」，神經系統剛剛亢奮過，需要用深呼吸使其逐漸安靜恬然。但深呼吸不要太深，以感覺舒適自然為宜。

此時身心均已趨於安靜，濁精中蘊涵的生命力隨呼吸於任督兩脈中循環運轉，已自然化合為人體真氣。不過這並非是真正的通「小周天」，只是氣走兩脈而已。任督兩脈本身都是通的，若某處阻塞，人體已生大病。所以，「小周天」未通，並不妨礙氣走兩脈。周天搬運的過程中，如若口舌生津，是好事，表示真氣已順利地走通兩脈，將津液緩緩咽下即可，保持舌抵上顎的狀態。

用識神（意識）搬弄氣走兩脈並不能將有形的濁精化為無形的真氣，還要進行「海底化醇」。海底指會陰，也叫陰蹺，此穴為整個生殖系統的關鍵之竅，練習者仍要放鬆身心，雙目內視會陰穴，兩耳也去聽該處的聲音，調節呼吸勻細深長，心神凝定於會陰穴中。如果練習時不易進入狀態，就收縮幾次會陰部位，這樣心神就自然集中過去了。「松靜自然」仍為此法的關鍵。練習時間最少半個小時，多練更佳。會陰部位跳動、腰腹間溫暖舒適，乃至全身通泰如沐春風，都是正常效驗。有的人練習此法時會睡著，無妨，順其自然就好，醒後再繼續練，不想練時收功，收功方法同無極樁。

其實「海底化醇」之法也不能真正讓有形的精液全部化為真氣，但此法卻可以讓整個生殖系統恢復正常狀態，練習日久，生殖系統會愈發生機勃勃。至於濁精，會被人體吸收掉一部分，剩下的仍存於陰囊之中，因「滿而未溢」，生殖系統製造精子的速度會大大減緩，練功者也會逐漸「精足不思欲」。

最後一句是「宣和莫損」。雖忍精未射，但能疏通調和，對身體便沒有損害。不過，初學者很難在短時間內做到「宣和」，可以如此操作：第一步，進行過三次不射精的性生活後，就正常射出一次，記得性交時要練好房中術的各個步驟；第二步，數周乃至數月後，感覺自己能夠運化濁精了，就正常用房中術解決性問題。待某天感覺陰囊有漲痛感，於安靜處施用周天搬運和海底化醇兩法多次仍無法解決，就需要再過性生活時將精液正常射出體外，以作為調節。記住：雖然可以進行不射精的性交，體力沒有損失，但性交次數仍需控制，以兩三天一次為宜。否則，短時間內性興奮過度頻繁，海底化醇法會失效，神經系統也會因興奮抑制失調而患上衰弱之症。

此術乃真傳，效驗殊勝。練習者應用一段時間後，體力、精力大增，酒量也會增大……需要進行調節而射精時，耐久力和射精時間都會明顯增加，所謂「生龍活虎」是也。在此勸告讀者朋友，切不可以此術為增淫工具，雖然因射精時間的增加而快感大幅度延長，但同時射出的生命力亦遠超平常。莫待燈油枯乾時再後悔，種陽補虧法頗費周折，人生苦短，還是行為有度、交合有節為妙，只有真正健康長壽，才能更多享受美好生活。

篇幅有限，房中術就暫且介紹這麼多。最後聊聊你們都感興趣的：陰陽雙修丹法闡真。

江湖中流傳的陰陽丹訣真的是良莠不齊、龍蛇混雜，按照網上搜集來的那些法門修鍊，多半都是頭暈頭脹頭痛，相火（簡單理解就是肝腎的功能之火）熾盛，輾轉反側睡不著……這是實踐者們一致的感受。

從中醫角度講，相火妄動，「水不制火」，損害的是健康。按照《周易參同契》的角度來看，在房事中，男為金，女為火，火可以銷金，使金化為水，那麼「舉水激火」，火勢消停了，房事就結束了。男女之間要「相均為宜」，保持生命能量的平衡，如果「溢動失節」，金之水不足，火則偏盛，那麼陽消則陰凌，災病隨之而生。

有沒有法門，可以讓這件事增進健康，甚至修道有成呢？

有，那就是房中術和陰陽丹法。

陰陽丹法的入門修鍊，其實就是房中術。以此文之法實踐，控制慾望，心中保持清靜無為，增進健康是可以做到的。

對於真正的陰陽丹法而言，難度就比較大了。在古代，那是「神仙眷屬」的夫妻同修的法門，從房事養生開始，到「三家相見」成丹，乃至雙修伴侶間身體並不接觸的溫養大成境界，對於心性的要求非常高。

房事養生，以意領氣，這都是「後天」的範疇，用於保健還無所謂，若要採藥結丹，就必須「絕情忘欲」，心中清靜，做到「無念」。因為只要心中情慾念頭稍稍一動，先天元氣便化為後天生殖之精氣，沒法採藥了。但此事卻沒有辦法改變，這是人體的本能。

修道追求的是形神堅固、性命長久，若注意力集中在那件事上，心魔纏繞，無法自拔，只是徒然浪費自己的生命罷了。

再次強調，仙道是元神的修鍊，而不是識神的妄想，所以陰陽丹法對於心性的要求非常高，基本上是給「柳下惠」準備的：美女入懷，也能保持心地清凈，無欲無念，可以凝神調息才行。

只有如此，元神才能收取先天元氣，凝練自身。否則，腎中元氣已成「後天濁物」，「見之不可用」。先天大道是無為法，一切有為的法門，都是下乘。

再次抨擊江湖流傳的「三峰采戰」法，那是純粹的採集污穢之氣增進快感，只能讓女方身體更加衰弱，男方相火日夜熾盛。沉溺這種法門，基本上糖尿病和心腦血管疾病就在前方等著了！背棄天理豈能延年益壽？

那麼，陰陽丹法的修鍊依據何在？

古人認為，人身之精氣神都從父母媾精而來， 男女之精氣可以製造生命，當然也可以延續性命。

如同吾派祖師俞琰所說：「陰陽交接之道，乃生生化化之源。是道也，施之於人則生人，存之於己則生葯。」就是說，生命之源即是道，人和人之間相「施」，就生孩子，保存在自己體內就是「葯」。

當然，相對於清修的「自家丹法」，這種雙修的「彼家丹法」，保存生命力並採藥結丹，也是有一系列過程的，是個非常精密的生命修持工程，需要有「真訣」才不會走彎路。

所謂的真訣，主要就是講「一陰一陽謂之道」，金丹大道，必然是陰陽相合而成。

不僅是人身自具陰陽，男人和女人，男為坎（坎卦中滿，可以查閱卦象圖），是陰中之陽，故而男子全身皆屬陰，只有生殖系統為真陽，也就是古人口中的元精（陰陽丹法中，男人的精氣為汞精）；女為離（離卦中虛），是陽中之陰，所以女子全身皆陽，唯生殖系統為真陰，也就是古人口中的真精（陰陽丹法中，女人的精氣為鉛精）。

清凈派的自家丹法修鍊，是把自己的心中元神（真陰）與腎中元氣（真陽）混而為一，結成金丹。陰陽派的彼家丹法，是把元精（汞精）蘊化的真陽之氣，與真精（鉛精）蘊化的真陰之氣相混溶，成為「丹種」，再與修鍊者的元神相結合成「丹」。

這個過程，乃是無欲無求、清凈無為的心態下，識神徹底沉靜下去，元神做主的狀態下，自然完成的。識神妄動，心魔便起，採藥都會失敗，遑論結丹？

其實「彼家」二字，在清靜丹法中也是用過的，比如張三丰祖師云：「我身彼家，海底命主。」豐祖口中的「我家」是離宮元神，「彼家」是坎宮元氣。

好吧，理論先闡述這麼多，我們看看具體的操作方法（依貧生所傳承的法門）。

陰陽派的彼家丹法也需要「河車運轉」，在小周天功夫（小周天的功夫詳見：周易參同契中的內丹功：安爐立鼎、摶氣鍊形的奧秘）純熟、房中術修習有效的前提下，也就是可以保精不射，且能很好地「海底化醇」）的基礎上，進入第二步：真陽真陰之氣，吸入陰蹺之穴（會陰穴），「逆入紫府而煉之」。

就是講，房事之時澄心靜氣，心中無欲無念，在兩腎「鬱蒸」之時，也就是男女漸入高潮之時，從「陽根」與「坤門」（你們懂的我的意思）的緊密結合處，通過呼吸這個機樞，呼吸時，將「元精」和「真精」之氣，先吸到自己的會陰穴，意念稍停（呼吸不停），繼續通過小周天的運轉，在下丹田內蓄聚為丹種。

房事之後（保精！不然就前功盡棄了。如果未懂吾意，請繼續閱讀第一步先天房中術的細節），需要打坐繼續進行「海底化醇」的功夫（咳，好吧，如果夫妻關係需要，男方可以側卧並懷抱女方，海底化醇的同時撫慰女方）。海底化醇完成之後，繼續運轉小周天數周，以把化醇之後的真氣也採集到下丹田，自己覺得差不多了，就自行打坐，溫養丹種。

第二步的核心要義，就是看能不能做到心中無欲無念，只有若有若無的意念引領河車，也就是小周天採藥。心中慾念一起，功夫就白做了，先天元氣已化後天生殖之氣。

同時，最好女方能給配合雙修，同樣做到心中無欲無念，自行運轉小周天採藥，這就是「雙贏」的修鍊。

第三步的修鍊，就是雙方的丹田裡都已經採集了足夠的丹種，有氣團在內，此時就可以放棄房事了，雙方面對面打坐（不用脫衣服，穿衣服就行），同時進入靜定之境，神與神交，氣與氣合，陰陽循環，互相調補，彼此滋養對方的同時，各自溫養丹田丹種，以大周天的修鍊而結丹（大周天的功夫詳見：仙道築基：心魔的干擾和大周天的境界）。

此時男女雙方相資相守，相剋相生，五行圓滿，陰陽平衡，身定則心定，打坐入定便非常容易，「入定則丹成」，只需持續溫養就好，丹基便漸漸穩固。如果自己的伴侶不能打坐修鍊，第三步就只能靠自己了，便轉入清修的先天大道。

再次強調，陰陽丹法從「凝神以待」，到「調息以守」，最後「化炁成丹」，必須是「清靜無為」的心態和功境下才能完成，否則只是個延長了興奮時間的房事過程而已。

陰陽丹法歷來有個誤區，都以為「先天大葯出產於鼎器（女性）身中」，這個大錯特錯，實際上，元精也好，真精也罷，煉化為氣的時候，都是先天元氣，是一不是二。只不過，雙修之法可以讓元精和真精「迸發」，比起獨自清修的「活子時」元精「緩緩湧出」，見效快些罷了。

此三步功法若修鍊有成，房事之時槍身強悍，時間多在一兩個小時以上，而且不漏不泄、剛柔自如，咳，就是想剛就剛，想柔就柔……想要達到這個境界，必要前提還是性功的修鍊，只有真正做到心中「清凈無為」，陰陽丹法才有成就的可能。

諸君切記！

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