眾所周知孔子被稱為至聖先師，但這個明朝人卻強烈反對：孔子非聖

眾所周知，漢武帝時期，儒家思想成為了封建統治思想，而且是歷經兩千多年興盛不衰。提起儒家思想就不能不提孔子，作為儒家思想的創始人，他的地位被一再拔高，封號更是層出不窮。

在古代，孔子被尊稱為「天縱之聖」，被認為是當時最博學的人。統治者尊稱孔子為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表等。我們知道，人無完人金無足赤，也有人對孔子批評指責。

清朝《四庫全書總目提要》中提到一個人的著作，「狂悖乖謬，非聖無法」、「排擊孔子，別立褒貶」、「 其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。」

這個人就是李贄。李贄，號卓吾，有著明朝「異端思想家」之稱。從12歲開始，李贄就開始寫文章諷刺輕視農業的孔子，也從這時開始為後來的激進思想埋下了伏筆。

李贄科舉考中後，擔任多種官職，最後在雲南任姚安知府任上辭職，後靠著朋友的資助埋頭著書。李贄批判統治者重農抑商，鼓勵商業，其著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》等。

也正是這些書籍，最終召來了殺身之禍。李贄曾認為孔子不是天生聖人，儒家經典也不是神聖不可侵犯的思想。在當時士大夫看來，李贄就是一個異類，「排擊孔子，別立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤為罪不容誅。」

明末清楚的思想家顧炎武對李贄這樣評價，「自古以來，小人之無忌憚，而敢於叛聖人者，莫甚於李贄。」雖然李贄不被士大夫所認可，但有識之士對李贄的評價頗高，而明朝對李贄的書籍也沒有大肆禁止。

由於李贄的思想有很強的「蔑視」傳統和權威、追求自由解放的性質，再加上不屈不撓的個性，結果在萬曆三十年被捕入獄，理由是「敢倡亂道，惑世誣民。」李贄是在獄中自用剃刀自殺，結束了他76歲的人生。

李贄雖然結局悲涼，但他的思想在明朝還是傳播很廣。可到了清朝，一切都變了，李贄的學說被認為是異端學說，書籍幾乎被焚毀殆盡。時至今日，李贄有一個有爭議的人，他狂傲偏狹，孤高自許，又口無遮攔，放言無忌，難免招致怨尤，卻是一個性情中人。

參考資料：《中國思想通史》、《李贄評傳》

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