留下了浩如煙海的佛教文學作品
東台市觀音禪寺
祈願：正法久住，法輪常轉！
1月23日，據台灣《自由時報》報道，台灣知名作家林清玄過世，終年65歲。
個人簡介
林清玄，1953年出生 ，中國台灣省高雄人，當代著名作家、散文家、詩人、學者。
著名散文《查塔卡的杜鵑》。文章《和時間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學語文課本。他是台灣地區作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為"當代散文八大作家"之一。
在25年的創作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在台灣創下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創下高達5億元台幣的熱賣記錄。
32歲遇見佛法，高規格入山修行，深入經藏。
35歲出山，四處參學，寫成「身心安頓系列」，成為90年代最暢銷的作品。
簡介：林清玄為了參透人生真意，20世紀80年代上山閉關三年，把人生從頭到尾思索一遍，總結其思想大成，編輯了《身心安頓》與《煩惱平息》二書，猶如輪迴生活中，橫跨的兩道彩虹。三十多年來，為無數眾生開化舒解了生命的疑惑、生存的煩惱、情愛的傷害、莫名的憂鬱……
40歲完成「菩提系列」，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創作「現代佛典系列」，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒傑出孝子獎。
《菩提十書》
簡介：「菩提十書」是林清玄寫作生涯中最重要的作品，也是其思想和風格形成的代表作，寫作時間從20世紀80年代到90年代，長達十幾年時間。
《菩提十書》分別是「紫色菩提」、「鳳眼菩提」、「星月菩提」、「如意菩提」、「拈花菩提」、「清涼菩提」、「寶瓶菩提」、「紅塵菩提」、「隨喜菩提」、「有情菩提」。
《茶味禪心》
簡介：假如一個人在喝茶時，有一種單純的心，活在當下，無我無相，心智空明無礙，解脫了慾望與俗情的束縛，在茶里，就有了禪心了。
本書共有26篇散文，旨在闡述生活與茶禪的道理是相通的。藉由對茶味的琢磨，品茶、情義，乃至文化等現象，都可從此一一道來。
林清玄的作品曾多次被選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為「當代散文八作家」之一。
有三百萬人次聽過林清玄的演講，林清玄成為許多人的「心靈導師」。
林清玄說：
1. 我們生命裡面不如意的事佔了絕大部分，因此，活著本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少還有一兩成是如意的、快樂的、值得欣慰的事情。如果我們要過快樂人生，就要常想那一兩成好事，這樣就會感到慶幸，懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。
2. 在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛鍊出一顆獨立自主的心。
3. 如果生命里只有喜樂，生命就不會有深度，生命也會呈單面的發展，像海面的波浪。如果生命里只有悲傷，生命會有深度，但生命將會完全沒有發展，像靜止的湖泊。
4. 遇到生命的快樂，我要慶祝它！遇到生命的悲傷，我也要慶祝它！慶祝生命是我的態度，不管是遇到什麼！快樂固然是熱鬧、溫暖，悲傷則是更深刻的寧靜、優美，而值得深思。
5. 我們要輕輕的走路、用心的過活；我們要溫和的呼吸、柔軟的關懷；我們要深刻的思想、廣大的慈悲：我們要愛惜一株青草、踐地唯恐地痛。這些，都是修行。
6. 當我們的心靜下來，煩惱喧嘩，彷彿生命中的污泥，但我們也等待著，或者會有一朵蓮花，一些清淳的智慧，從無明的、未名的角落，開起！
7. 生命里偶然的歡喜、悟、心靈的光，就像鴿子麻雀突然來到我們的窗前，當它們飛走的時候，我只要保有那種歡喜就好了。
8. 我想起自己過去所經驗的一些往事，真切地感受到，當歲月的燈火都睡去的時候，有些往事仍鮮明得如同在記憶的顯影液中，我們看它浮現出來，但畢竟是過去了。
終年65歲！台媒：台灣知名作家林清玄去世
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昨天，林清玄還曾發微博稱：「在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。」
事發突然，網友們引用米蘭·昆德拉在《生活在別處》中的名言，表達震驚、不舍和悼念之情：這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。
微博網友悼念林清玄
一本佛經，改變了我的整個想法
文：林清玄
有人說過年是「年關」，年紀愈長，愈覺得過年是一個關卡；它彷彿是兩岸峭壁，中間只有一條小小的縫，下面則水流湍急，順著那歲月的河流往前推移，舊的一年就在那湍急的水勢中沒頂了。
每當年節一到，我就會憶起幼年過年的種種情景。
幾乎在二十歲以前，每到冬至一過，便懷著亢奮的心情期待過年，好像一棵嫩綠的青草等待著開花，然後是放假了，一顆心野到天邊去，接著是圍爐的溫暖，鞭炮的響亮，厚厚的一疊壓歲錢，和兄弟們吆喝聚賭的喧嘩。
然而最快樂的是，眼明明的看見自己長大了一歲，那種心情像眼看著自己是就要出巢的乳燕。
過了二十歲以後，過年顯著的不同了。
會在圍爐過後的守夜裡，一個人悶悶地飲著燒酒，想起一年來的種種，開始有了人世的挫折，開始面臨情感的變異，開始知道了除去快樂，年間還有憂心。
有時看到父母趕在除夕前還到處去張羅過年的花用，或者眼看收成不好，農人們還強笑著準備過一個新年，都使我開始知道年也有難過的時候。
過了二十五，過了三十，年歲真是連再重的壓歲錢也壓不住，過年時節恰正是前塵往事卻上心頭的時節，開始知道了命運，好像命運已經鋪設了許多陷階，我們只是一步一步地向前走去，有許多喜愛的事時機一到必須割捨，有許多痛恨的事也會自然消失，走快走慢都無妨，年還是一個接一個來，生命還是一點一滴的在消失。
有時候我會想，為什麼在二十歲以前那麼期待新的一年到臨，而二十歲以後則憂心著舊的歲月一年年的消失呢?
最後我得到一個結論，在冠禮以前，我們是 「去日苦短，來日方長」。
成年以後則變成「來日方短，去日苦多」，這是多麼不一樣的心情呀!
最難消受的還是，不管我的心情如何，掛在牆上的壁鍾總是在除夕夜的十二點猛力地搖著鐘擺，敲出清亮或者低沉的十二個響聲，那樣無情，又那樣絕然，每到過年，我總也想起和鍾臂角力的事，希望讓它向後轉，可是辦不到，於是我醉酒，然後痛下決心：一定要把一年當兩年用，把二十四小時當四十八小時來用。
想起去年的過年，我吃過年夜飯，在書房裡走來走去，想找一本書看，不知道為什麼隨手拿起一本佛經，讀到了有情生死流轉的過程，其中有一段講到「渴愛」的，竟與過年的心情冥然相合。
它說渴愛有三，一是欲愛，是感官享受的渴求；二是有愛，是生與存的渴求；三是無有愛，是不再存在的渴求。
我覺得二十歲以前過年是前兩者，二十歲以後是第三者。
那本佛經里當然也講到「涅槃」，它不用吉祥，善良、安全、清凈、皈依、彼岸、和平、寧靜來正面說涅槃，而說了一句「斷愛近涅槃」。
這是何等的境界，一個人能隨時隨地斷絕自己的渴愛，絕處逢生，涅槃自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛吧。
釋迦牟尼說法時，曾舉了一個譬喻來講「斷愛」，他說：「有人在旅行時遇到一片大水，這邊岸上充滿危機，水的對岸則安全無險，他想：」此水甚大，此岸危機重重，彼岸則無險，無船可渡，無橋可行，我不免採集草木枝葉，自做一筏，當得安登彼岸。『於是那人採集草木枝葉做了一隻木筏，靠著木筏，他安然抵達對岸，他就想：「此筏對我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負於背上，隨我所之。』」
舉了這個例子以後，釋迦牟尼指出這人的行為是錯誤的，因為他不能斷受，那麼他應該如何處置呢？
佛陀說：「應該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮著，然後繼續行程，不問何之。因為筏是用來濟渡的，不是用來背負的，世人呀！你們應該明白好的東西尚應捨棄，何況是不好的東西呢?」
由於讀了那本佛經，竟使我今年的整個想法全部改變了，也使我在最有限的時間內，因為敢於割捨，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇於斷受，使我們有情的命身，在新的起始發散最大的光芒。
涅槃真的不遠，如果能在年節時候，少一點懷念，少一點憶舊，少一點追悔，少一點婆婆媽媽，那麼穿過峭壁、踩過水勢，開闊的天空就在眼前了。
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