干支刻度是一把度量太陽系相對位置的尺子

對申子源的文章有所了解的讀者朋友會發現，申子源的文章思想性是貫徹上下的，邏輯的一致性保持的比較好，比如天人合一論，比如銀河系的璇璣，太陽系的璇璣，人體生命的璇璣的同一性，全息理論，量子力學和中國古科學古中醫的結合等等。

在天人合一論的影響下，人體和天地的信息是統一的，全息對應的，互為鏡像的。

說銀河系，太遙遠，太龐大，說人體本身，乃至器官細胞以下，人們又覺得在自己身邊，太稀疏平常了。

我們就取中間來論，談談我們生活的星球，生活的這個太陽，到底是怎麼樣的一個運行機制的。

整個太陽系是以太陽為核心，太陽系中的各個星體，全部物質和能量場，圍繞著太陽做各種運動，而且整體還處於銀河系的一條璇臂上，整個太陽系圍繞著銀河系中心在做運動，所以整個太陽系的運動，在超出太陽系的觀察角度來看，好像一個複雜的原子核一樣，混沌而有序的做各種各樣的運動。

我們稱這種運動叫做：璇璣。

太陽系有自己的璇璣，人體有自己的璇璣，銀河系有自己的璇璣。

而這種璇璣是互相全息對應的，並且這種璇璣是有尺度的，這就是本文所要重點講述的內容，太陽系的璇璣尺度。

人們生活的空間，就是地球的表面，我們不妨想想，地球在太陽系中什麼樣的一種情景，什麼樣的一種觀察點？

可以這樣說，古代的人畫出來的星空全景圖是非常有智慧的，那是偉大的科學成就。

我們說回太陽系的璇璣尺度，按照現在的宇宙科學，叫做天文尺度；

那麼古代的時候，古人的科學體系中，有沒有自己的天文尺度呢？

肯定有！

那麼他們的天文尺度，是不是失傳了呢？是不是這些尺度體系就不實用了呢？

肯定不是！

直到今天一樣很實用，而且我們把這把古代天文科學的量天尺拿出來，很多人估計會啞然失笑。

那就是干支尺度。

干支尺度就是這樣，如下圖：

其實就是十天乾和十二地支組合而成的次序表，俗稱：六十甲子。

年也可以按照六十甲子排序，日也可以按照六十甲子排序，時辰也可以，更大的更小的時間尺度都可以用干支尺度來標識。

這把時間尺度很巧妙，可以把太陽系的璇璣一一記錄了下來。

從天文學的觀察，整個太陽系，在六十年，九十年，一百八十年，三百六十年等時間周期，都會作一定的回歸，就是整個太陽系中的各個主要星體的相對位置，六十年一個輪迴，回歸原點。

節氣曆法中的玄機

我們用一個很直接的例子來說明這把量天尺是如何起作用的，是如何度量天地運轉的。

日，太陽，日子，一天時間，地球自轉一周，所以看起來太陽繞地球一周，這個日（一天）的單位就很奇妙了，是一個基準天文單位。

就是一年之中，大年383天（對標384爻），小年不足360天，這是陰曆年的長度；

而太陽年一般都在365天左右，對應太陽年，冬至節氣交日到下一個冬至節氣交日，為一年。

年有大小年，2017年丁酉年就是383天，月也有大小月，節氣曆法中的月份最長可達31天，陰曆月份也在28天到30天不等。

其實每天也是有大小天，日子也是分大小的，比如冬至北半球的光照最短，夏至日北半球的光照最長。

超神、接氣和正授

日子的刻度是按照干支紀法，一天走一個刻度，而陰陽合曆中，我們現在論太陽曆（節氣曆法）部分。

每個節氣的交接，和干支紀法是不完全重疊的，但是周期性震蕩的，就先一年之中有些日子長，有些日子短，但是二至二分日是基本恆定的。

節氣交接和干支紀日，也存在這樣的波動。

所以出現超神、接氣和正授的情形。

有時候，未至而至，有時候，至而不至，就是這樣的情形，干支紀日的上元符頭日和節氣交日的相對位置，古代的人把這三種情況分別對應：超神、接氣和正授。

聽起來很玄的名稱概念，其實就是干支紀日和節氣交日的時間相對概念。

不要小看這個概念，正是這個時間刻度，恰好可以衡量太陽系形象的在某一個時間（某一日（其實是年月日））的相對位置。

這點弄清楚了，太陽系各天體的相對位置，互相影響，能量場，信息場的互相作用，就一目了然了。

在太陽系這個大的實驗室裡面，這就是天體粒子的觀察刻度和記錄方法，其實就是這麼簡單。

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