一個人真正的覺醒，從慚愧開始

「人貴有自知之明，知人者智，自知者明。」

「有二凈法能護世間，何等為二？所謂慚、愧。」

——《阿含經》

對不起自己叫作慚，

對不起別人叫作愧。

對不起別人時，別人不一定知道，但是心知道；

對不起自己時，自己不一定知道，但是心也知道。

「慚」與「愧」為什麼能護世間？

因為一個人真正的覺醒是從慚愧開始的。

我曾經親身經歷過一件事：有一個人在他的母親去世後哭得很傷心，覺得對不起自己的母親。他母親去世之前，曾有人告訴他，他做得還不夠好，但他卻不以為然，因為在一般人眼裡他還是蠻孝順的。後來當他發現自己做得遠遠不夠時，已經來不及了，所以他非常愧疚。

從這個故事中我們可以看到「慚」和「愧」都是現量【註解】的，能夠讓人非常清楚地知道自己的得和失，而其他的心理活動都不像慚愧這麼具體。

【註解】現量：可以直觀去感觸、知覺。

「慚愧能護世間」這句話主要是對修行人說的，因為修行人是世間的保護，是世間最後一道防線。

修行人最重要的是做到自覺，而自覺的表現就在於慚和愧，而不是感恩。自知非常重要，孔夫子也講「知之為知之，不知為不知」，實際上，人類最難的一個問題就是自知，因為自知需要一個條件，時時刻刻保持覺照。

很多時候，我們現前的一念都是顛倒錯位的，也就是不自知的，我們都是在事後才真正覺悟，而修行人在當下就能自知，表現出來的就是慚和愧，而且非常清楚，因為心在慚愧時是非常猛厲的。

一念慚愧心

妙高禪師感得韋陀菩薩護持

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有位妙高禪師，當初修行時非常精進用功，晝夜不息。因為一個人的精力有限，日子久了，難免打瞌睡。妙高禪師看自己生死未了，天天打瞌睡耽誤得不能用功，於是跑到妙高台邊跏趺而坐，下面是萬丈懸崖，如果打瞌睡一頭栽下去就沒命了，以此警戒自己不要打瞌睡。

但由於他的功夫沒有到家，仍免不了打瞌睡。有一次打瞌睡時真的掉下去了，他自己也知道這次沒命了。沒想到，剛剛到半山腰，就覺得有人把他雙手托著，送上台來。

他很驚喜地問：「是誰救我？」

空中答曰：「護法韋陀！」

妙高禪師想：「還不錯！居然我在這裡修行，還有韋陀菩薩當護法。」

接著又問：「像我這樣的修行人，世間上有多少？」

答曰：「過恆河沙數之多！因你有這一念的貢高我慢，我二十世不再護你的法。」

聞罷，妙高禪師痛哭流涕，慚愧萬分：「原先我在這裡修行，好壞不說，還蒙韋陀菩薩來護法。現因一念貢高我慢，此後二十世他不再來護法了。」又左思右想：「哎！反正是那麼回事了，不管他護不護法，我還是坐在這裡修我的。不成的話，一頭栽下去摔死算了。」

就這樣，他依然坐在妙高台上修行。不久他又打瞌睡，一頭栽下去，這次他認為一定沒命了。可是當他快要落地時，又有人雙手把他接著送上來。

妙高禪師又問：「是誰？」

空中答曰：「護法韋陀！」

「你不是說二十世不護我的法嗎？怎麼又來了？」

「因你一念慚愧心，已超過二十世了！」

慚愧有別於世間的自卑，因為慚愧是依靠智慧和客觀公正來現量地衝擊我們的心，而自卑是一種情緒。

世間的道德等等都是概念上的事情，我們所說的慚愧二法是現前之境界，而非概念之分別。現在有的人看似明白慚愧，其實只是概念上的了解。

只有當一件事情真的特別觸動我們時，

那才叫作境界，

才叫作慚愧。

它能夠最大限度養護我們的善根，讓我們在現量中認清自己，這是非常重要的。

文王福面，子牙醋，祝你新年福慧雙全

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