生死之事大矣，行者果能痛切生死為可怖者，則當拔除其根

生死之事大矣，行者果能痛切生死為可怖者，則當拔除其根

生死假名有二：

一曰分段生死，乃捨棄其分段而另轉一生死者。例如人死，則拋棄此身之分段，轉為牛羊矣，牛羊死，則牛羊之分段身亦捨棄矣，如是輪轉，名曰分段生死。

二曰變易生死，乃意境上之變易，例如由凡夫至羅漢，復轉為菩薩，乃屬意轉，非是形遷，及常寂不動地，變易生死了，乃名圓照湛寂，方登佛地矣。

總之分段身，系隨愛根而受生，愛屬何道，即受何身，愛起於幻心，幻心由迷而覺，不著幻境，即無身心受彼生死。是先了分段生死，再進而去其法執，即了變易生死。我人所修必先明心見性，證得根本智後，再勤除習氣，方可真了生死。

凡人生死，先由生起，先取境以為根據，譬如人見一豬，心中先生一個豬之影象，印入腦海，朝於斯，夕於斯，習之既久，因圓果熟，自然交會而變豬矣。若一切不立，心中影象皆滅，縱有諸景，已知為幻，過而不留，不落痕迹，外境既無所附麗，性田即不起變化。十二因緣，不外愛取而入生死，根本乃在無明，轉無明即是覺，覺知生之所以然，即可了知死之所以然。未知生，焉知死，生既不有，死又何依。

人若了知生死是無明幻心所造，是理上了生死，若實行修持，求明心解縛，痛除自己習氣，才是事上了生死。生死之事大矣哉，生死這個東西，就是無明幻心一念之動，起了作用，由微細而入粗分，堅固成性，習於不覺，易入而難出。然天下無難事，千里之行，始於足下，行者果能痛切生死為可怖者，則當拔除其根，先破無明，然未知無明為何物，又奈何？以下當細釋之。

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