世界上對中國最為了解的國家？但是，我們卻對他們一無所知

日本人發源自何處？又為什麼會自詡「大和民族」呢？所謂「武士道」的根本意義又是什麼？戴季陶先生曾說過這麼一句話：「日本人已經用手術刀將中國人剖析了無數次了，而我們卻對日本人毫無所知。」筆者不妨以自問自答的形式，讓各位對日本有個基本認識。

首先，日本人發源自何處？關於這個問題史學界流傳著許多說法，被廣泛接受的一眾是嬴政曾派方士帶著幾千童男童女遠渡東洋，這群人在日本諸島繁衍生息，逐漸演變為日本人。至今，也有些日本人聲稱：自己是徐福所率3千童男童女的後代。

另一種說法則是韓國人是日本人的祖先，日本人信奉的天照大神就是朝鮮的「天孫大神」。此外，還有一種說法為早期部分東北人（主要是滿族人和蒙古人）向東遷徙，渡海來到日本定居。日本國民普遍認同第三種說法，覺得自己的祖先是中國東北人。

第二個問題，日本國名從何而來？早在隋唐時期，日本還是中國的海外藩國，被漢人稱作「倭奴」。所謂「倭」：一是代表日本國土面積不大，國力衰弱；二是說日本人平均身高很矮。起初，日本人身為隋唐臣子，不敢對這個稱呼發表看法。

但是，隨著時間推移，到了唐朝，日本人覺得「倭」的稱呼有侮辱的意味，所以，日本使臣多次要求改變國名，武則天便管「倭國」叫「日本」了，原意為「太陽升起的地方」。張守節《史記正義》記載：「武后曰日本」。

《舊唐書?東夷傳》作了說明：「以其國在日邊，故以日本為名。」之後的中國皇帝慷慨大度，也就任由日本人自行命名了。

第三個問題，日本人為何自詡「大和民族」？作為中國人的我們始終信奉「以和為貴」的處事原則，日本早年深受中原儒學思想的影響，接納了「和」的理念，例如「和魂」即指「日本精神」。在日本人的認知中，和有兩種意思：

一是日本人民有集體意識，注重團結與和諧；二是反對個人主義，突出對集體的忠誠。至於「大和」，則說明：「日本人清楚自己是個彈丸小國，大家必須團結和睦抱在一團。」並且，在日本帝國時代，「和人」則是指不同於阿伊努民族、琉球民族、漢民族、朝鮮民族的民族，同時，也指不同於「高山族」的民族。

第四個問題，同樣是皇帝，天皇為何獨樹一幟稱自己為「天皇」呢？還是隋唐時期，日本使者出使中國，在雙方交流過程中管自己的皇帝叫做天子，中國皇帝自然面色不悅，一個世界怎麼能有兩名天子？這不是胡鬧嘛！

古代人可沒有國家的概念，在他們的認知里天下就代表著世界。一看中國皇帝發火，日本人只能妥協，改稱自己的皇帝為「天皇」。

第五個問題，武士道的根本意義是什麼？與我國文化不同，日本武士並不是單純的武者，還有「侍從」、「隨從」的含義。起初，武士只是群舞刀弄幫的平民，平安時期日本政局動蕩，各地均有盜賊作亂，達官顯貴們為了保護安全聘請了大量武士。

放到中國來說，武士就是家丁、隨從，替貴族們看家護院。隨著日本動亂越來越嚴重，國家逐漸無力鎮壓各地的叛亂，不得不請求各地武士的協助。此後武士的地位水漲船高，脫離平民階級。然而，如何管理這些出身草根的武士成了日本統治者的大問題。

所以，便以勇氣、義氣、仁義、禮節、名譽等原則框架約束武士，這就是「武士道」的由來。並且，更是強調「毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死」的武士道精神。此外，新渡戶稻造的著作《武士道》已成為解讀日本民族精神的入門書，有興趣的小夥伴可以研究一下。

從某種角度來看，日本的武士道有點像中世紀的歐洲騎士，將名譽看得極重。

第六個問題，幕府是如何誕生的？前文我們說到武士崛起逐漸脫離平民階級，因此，許多沒落貴族、失意官僚、退伍軍人逐漸加入到武士的行列中，形成大大小小的武士團體。武士團就像小國家一樣，相互算計爭鬥，最終，演化成兩個龐大的武士集團。

這兩個集團的武士號稱擁有最正統的天皇血統，且均為貴族階層。從這開始，皇族、貴族、武士瓜分了日本統治階層的權力，成為國家實際的主導者。隨著武士集團的壯大，國家越來越依賴這一人群，起初的軍隊逐漸被同化為武士集團。

平氏武士集團領導人平清盛上位後，逐漸剝奪了天皇的權力，後來，太子仁王在源氏的幫助下擊敗了平氏集團，取而代之的源氏集團乾脆將天皇架空，建立名為幕府的軍事機構獨攬大權。此後很長一段時間，歷代日本天皇失去了參政的權力，國家的實際權力落在幕府將軍的手中。

還有就是，歷史上的一休叫：一休宗純。「一休」是他的號，「宗純」是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，後來又名周建，別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。「外現癲狂相，內密赤子行」最終，活了88歲。

其實，動畫片《聰明的一休》在歷史上的真實身份其實就是小松天皇的兒子，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。那麼，為何一休未能繼承父業呢？據《一休和尚年譜》指出：原來，一休的外祖父是南朝貴族，身為北朝王子的一休由於有南朝血脈。

所以，他不得繼承皇位，為了避嫌就只能剃度為僧了。

參考資料：

【《舊唐書?東夷傳》、《史記正義》、《武士道》、《一休和尚年譜》】

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