何人讓觀音菩薩「威猛丈夫觀自在」變身「慈秀俊美女觀音」？

（南北西東四遊記，第37話）

觀音菩薩是男是女的問題，歷史已有公論。

唐朝之前，他是「勇猛丈夫觀自在」（《華嚴經》）。唐朝時，一位名叫道宣的律師（即「南山律師」）在他一本傳記中提到「觀音菩薩過去是妙善公主」。緊接著一系列以觀音菩薩為題材的小說出現，觀音菩薩從此由「勇猛丈夫」變成了一個「端莊慈母」形象。

事實上，佛說「不以三十二相見如來」。同樣，觀音菩薩是阿彌陀佛一生補處法王子。自然，不應以三十二相見觀音。本是無相之相，何談男女之別？

許多人更疑惑了：既然女觀音非佛門正統形象，為何不出面引導世人正確的認知觀，反而現在許多寺廟還公開兜售所謂「開光」了的女觀音像？似故意將錯就錯，知假販假！

其實，觀音菩薩由男轉女，自始至終是得道佛門默許的。化身「偽娘」，跟一個人有關！

我們知道，世人拜觀音，因為觀音菩薩是慈悲的象徵。四個字可以高度概括他的功績「聞聲救苦」。

然而，我們也知道，觀音菩薩由男變女的唐朝，雖然佛教得到很大的發展，但官方宣揚的、以及多數人信仰的還是本土道教。道教中有一號人物，跟男觀音形象與功績類似，影響卻大了許多，此人東極青華大帝太乙救苦天尊！

據《道教靈驗記》記載：太乙救苦天尊住的地方叫七寶芳騫林，坐在九色蓮花之上。座下有上古神獸九頭獅子守護，頭上環繞九色神光，左右有金童玉女，手持楊柳枝灑瓊漿救苦救難。

再來看觀音，住紫竹林，坐蓮台，騎上古神獸望天吼，頭上也有光，左右也有金童玉女，拿的也是楊柳枝。

觀音菩薩在中國信仰中出現時間比太乙救苦天尊晚，形象和功能類似，誰會舍了自家廟，去拜他家佛呢？

於是，趁著小說作品的流行，觀音菩薩做出犧牲，化身女相。因為在東方人眼中，女性是溫柔、善良、賢淑、慈愛，以及同情心、憐憫心的象徵。跟男神相比，女神更符合「大慈大悲、救苦救難」的神職形象。相比太乙救苦天尊的威嚴莊重，慈秀俊美的女觀音自然更符合信眾心中的救苦者形象。

你會說，那是個三教合流互補的時代，你佛家「威猛丈夫觀自在」能化身「慈秀俊美女觀音」，為什麼道家的太乙救苦天尊不換個形象示人？咱也變個女神，信眾不就搶不走了嘛。

道家有個規定：「寧可失傳，不可妄傳」，沒有佛家制度「方便法」的靈活性。於是從唐朝開始，男天尊在與女觀音的競爭中逐漸落敗，甚至到民間「不知其人、不聞其名」的地步，而觀音菩薩，早已婦孺皆知，萬眾叩首了……

觀音菩薩從「威猛丈夫觀自在」變身「慈秀俊美女觀音」，成功擊敗太乙天尊成為「救苦救難」第一人，跟中國人對女性的態度有關，跟佛道本身制度有關……

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