清官難斷家務事？看看這三位清官是怎麼斷家務事的
作者：項蘇農
凡是在正史的傳記里稱為良吏，所謂良吏就是賢能的官吏，或者稱為循吏，所謂循吏就是守法循理的官吏，按照非黑即白的一元論觀點，這些官吏都是屬於好官範疇，所謂的好官也可以說就是民間意義上的清官。
俗話說清官難斷家務事，所謂家務事不外乎分家析產和婚姻子女，一般情況下確實如此，但有時候也有例外。
例如在唐宋時期，就有三位張姓清官，真的能斷家務事。
1、張允濟智斷鄉人妻家牛案
張允濟在《舊唐書》和《新唐書》中都有傳，《舊唐書》將他歸類於良吏，《新唐書》則將他定義於循吏。
張允濟在隋朝和唐朝都當過官，因為在任內「務以德教訓下，百姓懷之」，從老百姓很懷念他這一點，可以看出他是一個不糊塗的清官。
《舊唐書》和《新唐書》都記載了「張允濟決牛」的故事：
張允濟在隋朝大業年間，擔任武陽縣的縣令。在他的治理下，武陽縣內民安樂業路不拾遺。
有一天，隔壁鄰縣元武縣的一個農民，突然跑來向他告狀。
張允濟就很詫異的問：「你元武縣不是也有縣令嗎？你怎麼跑到我武陽這裡來告狀？」
這個農民就哭著告訴張允濟的事情經過，原來這個人帶了頭母牛，到他妻子的娘家，和她們一起生活了八九年，在此期間這頭母牛生下了十多頭小牛。後來當他提出分門立戶時，妻子娘家人不肯把這頭母牛還給他。當他把這件事告訴到縣衙後，幾任元武縣令都沒有解決這件事情。
這是一件民事案件，而且案件發生在鄰縣，張允濟作為武陽縣令，根本就沒有這個案件的管轄權。
張允濟決定幫助這個人，解決這件已經拖了多年的糾紛。他眉頭一皺計上心來，命令手下的公差把這個人五花大綁的起來，並且用一件衣服將這個人的頭蒙住，然後將這個人帶到他妻子娘家所在的村莊去。
張允濟對這個村子裡的人說，這個蒙面人是一個偷牛賊，現在需要追贓，要求他們把全村的牛全部集中起來，讓這個偷牛賊一一辨認。
當張允濟問道這個人妻子娘家的一頭母牛來歷時，這家人家就說：「這頭牛是我女婿家的牛，不是從偷牛賊手裡買來的牛。」
聽到回答後，張允濟就揭開這個人頭上蒙著的衣服，對著這個人的妻子娘家人說：「這個人你們認識嗎？這個人就是你們家的女婿，這頭母牛現在可以歸還給你們這個女婿了。」
張允濟用自己過人的智慧，完美的處理了這樁母牛確權案。
後面的結果，史書里是這樣寫道：「妻家叩頭服罪。元武縣司聞之，皆大慚。」
2、張齊賢巧斷外戚弟兄分家案
張齊賢是北宋太宗朝、真宗朝的名臣，當時首任宰相趙普就稱讚他是「中外卿士，舉無出其右者」。他先後兩度出任宰相，時間長達20多年，對北宋初期的政治、軍事、外交各方面，都作出了極大貢獻。
他而且還很自律，寫過一首自警詩：「慎言渾不畏，忍事又何妨。國法須遵守，人非莫舉揚。無私仍克己，直道更和光。此個如端的，天應降吉祥」，從其中兩句大白話的詩句「國法須遵守，人非莫舉揚」，就可以看出他是一個遵守國法遵守規矩的人，並且認為遵守國法遵守規矩的人，上天會保佑他遇難呈祥。
《宋史》里就記錄了他在當宰相期間，親自受理並處理髮生在皇帝外戚之間的一件兄弟分家案。這件分家案因為受正史體例的限制，在敘述上相對簡略。比較而言在南宋人鄭克所寫的《折獄龜鑒》一書中，對這個「張齊賢決訟」的故事就寫的比較詳細。
在宋朝真宗時期，張齊賢第一次當了宰相。
有一天退朝後，真宗皇帝對張齊賢說他有兩個表兄弟，都認為自己分家得到的那一塊財產少了，因此互相爭吵，進而打起了財產官司。州府的判決下來後，又都互相不服，認為判決不公，判給自己的一份少了，判給對方的一份多了。於是仗著自己是外戚的身份的關係，又跑到皇宮裡向真宗皇帝告狀。
真宗皇帝對此很是頭疼，因為這個人是他的表兄，那個人是他的表弟，表兄表弟猶如手心手背，都是他的至親至戚，因此左也不是右也不是，深深對此感到為難。
張齊賢聽後就對真宗皇帝說：「由於涉及到皇親國戚的關係，御史台對這件案子很難判決」，說到這裡他停頓了一下，似乎是在考慮措辭：「皇上，不如這樣吧，把這件案子交給我吧，由我來處理吧。」
「好啊，這件案子就交給你辦吧。」
領到聖旨後的張齊賢，就把這弟兄兩人傳喚到相府的公堂上。
這兩個人到了相府的公堂上，還是互相伸手指責對方分到的財產，要比自己分到的財產多，並且強烈要求宰相張大人重新審理此案。
張齊賢等他們一個個說完後，就先問其中那個哥哥：「你說你的財產，要比你的弟弟分的少，是不是這件事情？」
這個做哥哥的急忙回答道：「是的、是的。」
張齊賢就叫人把這個做哥哥說的話記錄在案，隨後讓這個哥哥在記錄上簽名畫押。對這個做兄弟的人，也是如此問話如此辦法。
「既然雙方都認為對方分的多了自己分的少了，那麼這件事就很好辦了」，說到這裡張齊賢呵呵一笑：「來人啊。」
於是就有兩個公差來到了張齊賢的面前，張齊賢對這兩個公差吩咐道：「你們一人帶著哥哥的一家人，一人帶著弟弟的一家人，這兩家人一樣東西都不許帶，然後分別都到對方的家裡去居住。」
這弟兄兩個人聽完了這句話後，相互苦著臉望著對方，然後是吃驚的望著張齊賢。
張志賢沒有看著這兩個人，只是把手中的驚堂木一拍，大聲喝道：「退堂。」
第二天上朝時，張志賢把這個處理結果上奏給了真宗皇帝。
真宗皇帝聽後很是高興，他豎著大拇指對張志賢說了一句文縐縐的話：「朕固知非卿莫能定也」，這句話的意思是「我就知道沒有什麼事情不是你不能決斷的。」
得到真宗皇帝誇讚的張志賢，在心裡驕傲的說：「小鮮之事，與我何難？」這時候的他，不由得回想起前兩天寫的那首詩「有花無酒頭慵舉，有酒無花眼倦開。好是西園無事日，洛陽花酒一齊來。」
3、張詠情斷孩母二人爭子案
張詠也是北宋太宗、真宗兩朝的名臣，在真宗朝時官至禮部尚書。《宋史》說他：「民有諜訴者，詠灼見情偽，立為判決，人皆厭服。好事者編集其辭，鏤板傳布。」說的是有民眾來向張詠告狀的，他馬上就能明辨真假，可以立即作出裁決，而且作出的裁決，沒有一個人不佩服的。還有有心人專門搜集張詠的這些裁決，把它們集中起來編成一本故事書，進行刻板後印刷成書籍，向全國各地去銷售。
《宋史》里就記載了一個他處理的「有民家子與姊婿訟家財」的案件。
案情是有一個人為了得到父親的遺產，和管理父親遺產的姐夫打起了官司。
這個姐夫對張詠說他岳父臨終時，這個人也就是他岳父的兒子才三歲，所以臨終授命他管理所有的遺產，而且岳父為了不讓別人說三道四，還特地的給他寫了一份書面遺囑，說這些遺產中有他七份份額，這個人是三份份額。
張詠看過這份遺囑後，先是拿了一碗酒灑在地上，然後對這個女婿說：「你岳父是個聰明人。因為他兒子幼小，不得不要把他託付給你。如果他將家財中的七份留給他兒子，而把三份財產留給你，那他的兒子就會死在你的手裡。」
說完以後，張詠立即判決這個人獲得十分之七的財產，這個人的姐夫獲得十分之三的財產。
該判決一經作出後，用《宋史》的原話說：「人皆服其明斷」。
想想也是的，在宗法制度下，做父親的怎麼可能把十分之三的家庭財產留給親生兒子，而把十分之七的家庭財產留給外人女婿呢？
最讓人佩服張詠明斷的是《折獄龜鑒》中記載的一個「抱兒」案例：
張詠在出任益州知州的時候，有一天下屬的一個知縣，報上來一個疑難案件請他定奪。
在這個知縣的屬地里，有一天有兩個嬰孩在街邊玩耍時，其中一個嬰孩被飛馳而來的一匹馬踩死了。
誰知奇怪的事情發生了，這兩個嬰孩的母親，都搶著說活著的嬰孩是他們的孩子，因此這兩個人拼死拼活的，都爭奪這個活著的孩子。
知縣在處理這個案件的時候，聽這個母親說說嬰孩特徵，查看了一下，覺得這個母親說得有理，再聽那個母親說說嬰孩印記，再查看一下，又覺得那個母親說的有理。所以遲遲下不了決心，決定這個活著的孩子，究竟歸屬於哪一位母親。
張詠接手這個案子後，就傳喚這兩位母親到公堂上來。他手指著這個嬰孩，對這兩個人生氣的說道：「這件事情其實很好辦，如果當初這兩個嬰孩，都被馬踩死了，也就沒有今天的麻煩事情了，你們兩個也就不用爭來爭去了。」
「不如這樣吧」，張詠命令站班的公差：「快去把這個嬰孩，丟掉院子里的井裡去吧。」
張詠話音剛落，就有其中的一個女人大步搶上前來，用身體阻止公差去抱這個嬰孩。另一個女人的臉上，先是表現出無動於衷，後是表現出很不在意。用原文的表述是「一母前走，急往護之；一母后行，其意差懶。」
見此情景張詠就心中有數了，「遂以子還前行者」，他就把這個嬰孩，判給了前面那個起身保護嬰孩的那個女人。
因為他內心確信，作為真正的母親，一定是真正關心孩子，在孩子的生死關頭，真正的母親一定會挺身而出。所以誰是嬰孩的真正母親，在嬰孩的生死關頭，一定會被辨別出來的。這種判斷過程，用現在的法律術語來說，又叫做「自由心證。」
【作者簡介】項蘇農，蘇州市人，現在蘇州從事律師工作。工作之餘愛看閑書，出差之機常逛街市，間或有所感，書詩文自娛。
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