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上佐北帝,下臨九州:恭賀北極天猷元帥千秋聖誕

今天是北極天猷元帥丹天上帝聖誕佳期,天猷元帥為北極四聖之一,北極四聖又稱北極四聖真君,為天蓬元帥、天猷副元帥、真武將軍以及黑煞將軍的合稱。

後也多稱為四方上帝,即天蓬蒼天上帝,天猷丹天上帝,翊聖皓天上帝,佑聖玄天上帝。

北極四聖真君(資料圖)

道教中對於「四聖真君」的崇奉,起於隋唐之後,宋代神霄派將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真的一部分。

《太上三洞咒經》稱其為:天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。

宋代以後《紫微玄都雷霆玉經》曰:「北極紫微大帝統御三界,掌握五雷,天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治......」

可知,北極四聖為北極紫薇大帝手下的四位大將。四聖元帥永鎮玉帝殿下,統攝三界妖邪,每歲常乃降於人間,察人善功,賜人昌吉,保持帝祚,覆蔭群迷,斷絕惡根,增延祿壽。

所以,北極四聖被尊為保護國祚帝位的神祇。

天猷丹天上帝(資料圖)

1

天猷元帥功德

《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右,領天罡之次帥,列下土之諸侯。」

「上佐北帝,下臨九州,肩生四臂,項長三頭,身披金甲,手執戈矛,雲隨步發,海逐身流,紅光杳杳,紫氣悠悠。雄風颯颯,猛霧颼颼,真氣宛轉,星斗回周,

千神自朝,五嶽巡遊,金童鼓吹,玉女歌謳,名列金闕,位鎮豐幽,蒼禽獅子,巨海蛟虯,三十萬兵,從我周遊,逢妖即斬,遇鬼皆收,人遭尤善,祟遇無休,降臨福氣,滌盪無憂。」

《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府,領玄都蛟龍金龍驛吏萬千,執印施符,救助萬民,「氣濁者以印上之,靈散者以符助之,亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」

《太上三洞神咒》卷五亦曰:「紫微之敕,運動靈文,降行天地,帝君天蓬,紫微大帥,萬神祖宗,天猷副帥,遊行太空。

道教《解厄咒》中有:「上請天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。」為何四聖能解四時厄呢?

據《三官、四聖、五師總誥》載,天蓬天猷司春夏,翊聖佑聖掌秋冬。氣運四時,萬物悉歸於主宰。故四聖能解「四時厄」。

天蓬元帥與天猷元帥(資料圖)

2

天蓬、天猷分辨之法

趙偉在《永樂宮三清殿壁畫北極四聖考》一文中,從永樂宮三清殿壁畫北極四聖神祇的考辨出發,通過文獻考察和圖像對比的方法,描述了道教徒所崇奉的北極四聖的嬗變現象。

他認為,宋元時期的道教造像和繪畫,四聖中的天蓬多以三頭六臂或一頭六臂的形象出現,天猷則以三頭四臂或兩頭四臂的形象示人。「六臂和四臂之別才是早期道教四聖真君中天蓬和天猷的關鍵體貌特徵」。

到了明清時期,天蓬和天猷造型趨於簡化,大多只能依靠榜題或其他一些細節加以區分。

至於四聖中的真武和黑煞,多為玄衣披髮、仗劍而立的形象,確定二者身份的最好方法是「相鄰原則」,即四聖真君中凡與天蓬相近的便是真武,與天猷相近的便是黑煞。

佑聖玄天上帝(資料圖)

這一原則在宋元道教石窟和壁畫中,無論是四聖兩兩分組還是同列一壁,均為定製,似可指導後期的四聖圖像辨識。

3

三官、四聖、五師總誥

志心皈命禮,天官地官水官,都省玄省泰省。天蓬天猷司春夏,翊聖佑聖掌秋冬。氣運四時,萬物悉歸於主宰;職司三界,群生盡屬於陶鎔。

大道度人,玄元普齊。祖師三官、四聖、五師、三省,四相真君。

(編輯:見石)

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