親人過世那個關鍵時刻是不能哭的

上 ? 人? 簡? 介

解放前，悟公上人曾於岱西凈觀寺講解《佛說阿彌陀經》，於天台國清寺講解《妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品》。解放後，在修復普陀及主持法務期間，上人於普濟寺再度開講《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》;於普濟寺及觀音洞講解省庵法師的《勸發菩提心文》;於觀音堂講解《佛說盂蘭盆經》。九十年代後，上人受請於阿育王寺講解《勸發菩提心文》，後在九峰寺講解《般若波羅蜜多心經》。

悟公上人《佛說阿彌陀經》講記 第四十二課

「

是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國土。」

上邊說臨命終時，是說差不多要臨終的時候，你能夠念佛心不顛倒，一句阿彌陀佛念得清清楚楚、明明白白。我就是這個念頭：在生的時候，讓我身體健康一點，臨命終時，不要讓我忘記這句阿彌陀佛，我就是打這兩個念頭，其它念頭沒有的，所以我睡覺一睡就睡著。什麼道理？別的念頭沒了，發財的念頭也沒了，要希望好運的念頭也沒有了，都沒有了。

倘然平常時候不修的，這個心就一定要亂的，糊糊塗塗、昏昏沉沉，一點都抓不住了，應該墮落到地獄裡頭去的，看見了刀山、劍樹，當它做很好的花園。所以經典里講的，我們要把他聽進去。你臨命終時看到很好的花園，就是刀山劍樹了。你看到花轎抬來了，糟糕了，要投豬去了，危險啊！這個都有證明的，看見了驢馬的胎，當它做很大的房屋，顛顛倒倒、不知不覺就進去了，你看危險不危險？

念佛念慣的，若有惡業的，到了斷氣的時候，心思清清凈凈、安安定定，一心想西方極樂世界阿彌陀佛，那就有辦法了。去阿彌陀佛世界，一定見到佛，自然就會到阿彌陀佛來接引的時候，你就在這朵蓮花裡面，跟阿彌陀佛就一同去了。

「即得」二字，就是馬上就去，不要等待，就是立刻能夠的意思。有的人說道：西方極樂世界隔開我們這裡有十萬億個佛的世界，這樣的遠，就是走幾千萬年恐怕也走不到，怎麼能夠立刻就可以生到那邊了呢？要知道一個人的心量雖然有限制，不能夠像菩薩那麼大，但是已經很不小了。所以十方世界完全在自己的心裡頭，所有種種的形相都是從自己心裡頭現出來的。所以哪怕你隔得多麼得遠，只要心一動，就已經到了那邊了。

譬如一個人從前出過遠門，現在想起那個地方來，心裡頭就清清楚楚，像在眼前一樣。還有從前的書裡頭說：有人做夢覺得到了一個地方去，看見種種的東西，後來隔了多少時候，真的找到那個地方。可見得像那個做夢的人，實在是到過那個地方去的。往生的人，同兩種情形差不多的。

要曉得一個人的身體，都是前世的業報。念佛是一種清凈的業，修了這種凈業，到了後世就自然應該受凈土的福報。因為凈土是清凈國土，況且還靠了阿彌陀佛的願力來接引他。所以只消動一動念頭，你就能夠在西方極樂世界現出相來，這就叫做往生西方極樂世界。

並且一個人到了斷氣的時候，他家裡頭的人萬萬不可以狂喊亂叫、高聲大哭。現在這世界上人的心性都不同的，有的人在生時對公婆也不太孝敬，臨死時使勁讓它出兩滴眼淚，還要哭一哭，這都是自己騙自己，是不是啊？你騙我、我騙你。那麼你騙公婆，明天么媳婦也騙你，這樣子在弄。這顛顛倒倒，所以我們《心經》叫「眾生顛倒」。

哭什麼呢？我母親去世時我是不哭的，我叫嫂嫂、弟媳婦、侄子都不哭，我們一家人都不哭，親戚來也不哭，就是念佛，這樣子對的。哭它幹嘛呢？沒有意義，是不是啊？

有些東西就是要知道，悲傷什麼呢？你自己平常要準備呀，到這個時候了，你還會來得及啊！有的人不知道，祖師慈悲，十念也可以往生。那我慢慢來好了，他說十念念好就好了，當算數了。那你想想看，自己騙自己不是么？祖師慈悲啊，做國王的、做官的、做生意的，沒有功夫，那麼勸他十念也好，這樣子的。那你弄錯了呀，你一點沒有事情，飯吃了妄想打打，還有亂七八糟的事情，還要看電影，還要看錄像，還要搓麻將，這顛倒不顛倒？到病苦來了么只會腳忙手亂，何況臨命終時，功夫差一點就要起情愛心。

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