太史公司馬遷是給帝王家「造家譜」的鼻祖？
隔煙水
隔煙水
特曼;玄觴
00:00/04:19
作者：韓世泰
（司馬遷）
（一）《史記》：王侯將相寧有種乎?
《史記·陳涉世家》中有一句非常帶有反抗精神的話語，「王侯將相寧有種乎?」大概意思就是:難道那些稱王侯拜將相的人，天生就是好命、貴種嗎?
「王侯將相寧有種乎」,喊出了幾千年來百姓心中的真實願望，對人性的解放和追求人的自由起了一定的作用，他否定了「唯出身論」。一個人的成績是通過後天的努力拚搏出來的，不是天生的。命運掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改變不平等的命運!這種思想至今仍有現實意義，值得肯定。
太史公司馬遷能夠在幾千年之前就積極支持陳涉這一觀點，以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作中國第一部紀傳體通史《史記》，記載從上古傳說中的黃帝時期到漢武帝元狩元年長達3000多年的歷史，確有過人之處。
《史記》被公認為是中國史書的典範，是「二十四史」之首，被魯迅先生譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。他在中國乃至世界史學界的的地位是無人能夠撼動的。
（ 王侯將相寧有種乎? ）
（二）「造家譜」的鼻祖
然而，老先生卻也一不小心開創了給布衣天子確立正統地位的先河，可以他老人家是給帝王家「造家譜」的鼻祖。就像今天的好多暴發戶們造家譜一樣，本來自己就是這幾年靠著打拚掙下了一份家業，為了表示自己的孝心，亦或是滿足自己的虛榮心，更或是掩飾自己的自卑感，大力修祖墳，積極造家譜。緬懷先祖本是一件好事，但數遍八代祖宗都沒有兩個拿得出手的牌位來證明自己有高貴的血統，怎麼辦？總不能說自己祖上世代務農、目不識丁吧？
於是，一些文人就會在金錢的誘惑下幫他們造家譜，找出歷史上同姓的幾個達官顯貴作為自己的「先祖」，進而杜撰出自己本是皇家貴胄，或者是名門顯貴，至少也得生拉硬套甚至活生生說自己往上第幾代是某朝從四品地方大員……
誰要是不信就去找一找近幾十年來周圍哪家新修的家譜瞻仰一番，幾乎都會在序言中找出幾個名人先祖，至少也能找出幾個前清的從四品地方大員——不用考證，就算是翻遍地方志也找不出那幾個四品大員的任何資料。
這些人是從哪裡學來的這一手呢？估計就是從太史公司馬遷老先生的《史記》中學來的。
當然了，滿足一下虛榮心並不可怕，可怕的是歷朝的當政者將這一手學會並運用得爐火純青，這就有點兒恐怖了。他的消極意義就是，給勝利者書寫正史，甚至是「神化」開國皇帝，供後人瞻仰；後來的追隨者們更是有過之而無不及，一方面「神化」當朝者，另一方面「妖魔化」前朝末代之君。
（司馬遷）
（三）奇葩的君權神授
我這麼說，可能會被大家吐槽，認為這是對太史公的大不敬，有蚍蜉撼樹的嫌疑。沒有，我只是有感而發，覺得好玩。
我們一起來從《史記》中找一找太史公是如何「神化」開國之君的。
《史記·殷本紀》中說:"殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"簡狄在古代中國傳說中是商朝始祖契之母。因是有娀氏女，又稱娀簡。她是帝嚳的帝後，相傳她偶出行浴，吞鳦卵而生契。
《史記·秦本紀》:"秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。"
通過上述記載，商秦兩家的始祖都非凡胎：簡狄和女修都是吃了玄鳥下的蛋後分別生下了契（殷商之始祖）和大業（秦之始祖）。吃個蛋就能懷孕生子，生的還是帝王，真不知道帝王的爹心理陰影面積有多大啊。估計現在罵人的那句話「你媽的蛋」在古代是一句讚美之詞，說明對方非凡胎，生異象，有帝王之氣。
《史記·高祖本紀》載：「高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」乖乖，劉老太爺的心真大，老婆在雷電交加的野外被一條大蛇強暴還能看得下去，難道就不採取什麼行動，眼睜睜看著老婆受辱？
（劉邦）
太史公為了契合皇家「君權神授」的思想，或者採信遠古傳說（《詩·商頌》），或者依從皇家自我標榜（漢高祖劉邦），都在正史中記載了商、秦、漢的始祖是龍胎，均非凡胎，非人種。甚至，在《史記》中還有姜嫄在郊野踩中巨人腳印懷孕生稷（周之始祖）的記載，這就讓人匪夷所思了，現在要是有女人說自己踩了誰的腳印懷孕了，估計他老公的頭上都一片青青草原了，不離婚也得去醫院，還能等著你十月懷胎順利產下？是古人好蒙，還是今人太保守了，怎麼就不能讓自己的老婆和一條大蛇或者踩個腳印懷孕，然後生個王侯將相？我不得不說，司馬遷老先生把帝王家「神化」 到了極致。
受太史公司馬遷的深遠影響，後來的歷朝史學家均是沿著太史公開創的先河繼續充分發揮自己的超常想像力，極力標榜帝王「君權神授」的思想，更是有過之而不及。
《漢書·外戚傳》記載薄夫人曾說：「昨暮夢龍據妾胸」，從而受孕生下漢文帝劉恆。一個夢就懷孕了？古人的腦洞實在是太大了！
《後漢書》中更是描述了漢朝幾位皇帝的出生時天降異象，我們一起來圍觀。漢安帝劉祜：「帝自在邸第，數有神光照室，又有赤蛇盤於床第之間。」劉邦自稱是斬白蛇起義稱帝，號為「赤帝子」，他的子孫襲承大統自然要作足輿論準備。最為正統的就是讓母親和大蛇交合，然後生下的必是真龍天子。漢武帝劉徹的之母「夢日入懷」受孕，誕下劉徹。所以說，日光浴有風險，曬太陽需謹慎。漢宣帝劉詢剛出生就受牽連被關在長安監獄，「望氣者言長安獄中有天子氣。」漢昭帝劉弗陵之母懷孕十四個月才順利生產。只能說今天的醫療水平太先進了，別說懷孕十四個月，就是比預產期晚上三五天也得剖腹產，怪不得現在的女人生不出皇家貴胄，原因是婦產科醫生太著急了。
（漢武帝）
繼漢朝之後，史學家們更是繼承兩漢史家的寶貴遺產，繼續發揚光大。魏文帝曹丕出生時青色的雲氣形成車蓋的形狀在其上方，「望氣者」認為這不是「人臣之氣」。晉元帝司馬睿：有神光之異，一室盡明，所藉藁如始刈（墊著嬰兒的藁草像剛割下來一樣，意同枯木復生）。晉懷帝司馬熾生時，豫章郡南昌縣出現了基因突變的禾稻（嘉禾），望氣者說「有天子氣」。哦，怪不得有人要推廣轉基因呢，原來是居心叵測啊。
《新唐書》記載唐高祖李淵「生於長安，體有三乳」，這就更是一種創新了，李淵時代如果再說他母親和什麼交合而受孕已經難以有說服力了，但李淵出生在官宦之家，估計誰也沒有見過李淵洗澡（見過的也是自己的近侍），所以這個說法很有創意，估計李世民都得為之點贊。
《舊唐書》還記載唐太宗出生時「有二龍戲於館門之外，三日而去」。說都知道李世民上位是通過「玄武門之變」手足相殘得來的，這裡卻美化得如此賞心悅目，讓人嘆為觀止。
宋朝皇帝也不能脫俗啊，要是說自己就是一個當兵的丘八，那這皇帝正統性如何體現，皇家的威嚴怎麼表達？誰都知道，宋太祖趙匡胤通過「陳橋兵變」黃袍加身的，宋太宗趙光義是靠表演「燭影斧聲」的武俠片上位的，但史書中卻也記載了二人的傳奇：小匡胤渾身金色，三天未褪；小光義異香充斥了街巷，赤光亮得像火。趙光義之母夢到神仙把太陽送上，才有身孕。換做今天，趙匡胤那就是黃疸型肝炎啊，醫生得搶救。趙廣義就更別說了，香氣那麼濃還不得送到ICU重症監護啊。
（李世民）
（四）少數民族政權的建立者也緊隨其後，發揚光大
甚至，少數民族政權的建立者們也發揚了這一偉大的傳統，看來漢文化真的是博大精深。北魏武帝拓跋珪之母夢到白光飛進肚子而有孕，分娩當夜天又亮了一次。那時候就有了可以穿透固體的光線？
北魏孝文帝拓跋宏的出生就描寫地很寫意了：神光照於室內，天地氛氳，和氣充塞。遍觀正史，文學審美價值堪稱空前絕後。這到底是史書，還是小說？
《遼史》里形容遼太祖耶律阿保機的出生：「母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐」。三個月就會走會說話，還能預見未來，還有神人在旁邊保護。遼太宗耶律德光出生時：「神光異常，獵者獲白鹿、白鷹，人以為瑞。」看來你真是讀書很多啊，把前朝皇帝的異象一個人佔全了。
《金史》也不甘落後。說是：有五色雲氣屢出東方，大若二千斛囷倉之狀，司天孔致和竊謂人曰：「其下當生異人，建非常之事。天以象告，非人力所能為也。」嘖嘖，佩服佩服。
（ 耶律阿保機 ）
（五）我們可能忽略了一些至關重要的東西
像這樣對歷代皇帝尤其是開國皇帝的溢美之詞不一而足，對於那些通過個人奮鬥取得帝位的布衣天子，編造一些天降異象的故事迷惑或者標榜自身正統帝位的做法在歷史上或許有一定的積極作用，但作為史學家而言，美化甚至神化皇家的做法卻不敢恭維。
不溢美，不貶損。這是對史家的基本要求，既然眾多的史家開了溢美的先河，定有貶損的開創者。
所謂正史，是傳於後世研究過往的有力證據，而歷代的正史都是由當朝編纂或者修訂前朝的歷史，進而以官家的權威確立為正史，往往有一些史家迫於官家的壓力，極力美化當朝，醜化乃至「妖魔化」前朝；即便是修當朝史，也是兒子給老子修史，留下的往往是溢美之詞，哪個兒子敢說自己的爹壞話的？皇帝也是人！
讀《史記秦始皇本紀》，我們記住的更多的是始皇帝並六國修阿房築長城橫徵暴斂，對於開強拓土天下一統的豐功偉績卻鮮有記憶；讀《隋書煬帝本紀》，我們讀到的更多的是一個好大喜功、鋪張浪費、驕奢淫逸的末代亡國之君，但至今仍在使用的京杭大運河卻被忽略了。
不溢美，不貶損。不僅是史家的道德底線，更是我們每個人須堅守的道德底線。
【作者簡介】韓世泰，一個在改革開放之初出生的藏族小伙兒，從教十六年，熱愛教育，嚮往著詩和遠方，現在蘭州新區執教。
《紅樓夢》里賈寶玉和晴雯之間有愛情嗎？
一生一世一雙人：活在詩聖詩中的女人楊氏
小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。
※為何後世評價宋襄公的「仁義」是「蠢豬似的仁義道德」？
※《紅樓夢》里寶玉是可以救晴雯的，但他為什麼不救？
TAG:閱讀悅讀之寫乎 |