南懷瑾老師：周穆王西遊昆崙山的奇遇

周穆王西遊昆崙山的奇遇

本文摘錄自 《列子臆說》

【王大悅，不恤國事，不樂臣妾，肆意遠遊。命駕八駿之乘：右服[驊huá]騮[liú]而左綠耳，右驂[cān]赤驥[jì]而左白[義yì]，主車則造父為御，[泰tài][丙bǐng]為右。次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戒為右。馳驅千里，至於巨搜氏之國。巨搜氏乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。】

周穆王聽他一講，「王大悅，不恤國事」，很高興，因此對國家的政事就不管了，「不樂臣妾」，旁邊的這一些好的幹部、宮女啊，也不喜歡親近了。

我們說過，周穆王有八匹駿馬，據歷史上所說都是日行千里，不得了，交通工具第一流。拿佛經來講就是轉輪聖王的寶馬，有一匹就不得了啦，他有八匹，很了不起。道家有一部書《穆天子傳》，好像周穆王的確遇到過神仙，的確到過另外一個世界。像美國流行的科幻小說，地底心還有一個世界，大概我們過去講的閻王那裡啊，還有其他外層空間，周穆王當時都去過。

所以這個時候周穆王皇帝也不要當了，「肆意遠遊」，要去找這些神仙去了。「命駕八駿之乘」，把最好的八匹神馬都牽出來，「右服[驊]騮而左綠耳」，[驊]騮跟綠耳是馬名，這兩匹領頭的、帶隊的馬，一左一右。「右驂赤驥而左白[義]」，驂就是副馬，這兩匹馬累了，把旁邊一路走的這兩匹馬換過來，這叫做驂，驂就是參與的參。「主車則造父為御，[泰丙]為右」，他自己坐的車子，由造父駕駛，[泰丙]為副手，這兩人是第一流駕馬的師傅，後來周穆王升天，他兩人也跟上天了。

中國和西方都有天堂，西方的天堂有沒有茶喝不知道，中國的天堂大概什麼都有，所以不同。你到中東一看，那個房子建築是半日月形，大家都跪在地上，他們的天堂又不同。印度有些牛啊、馬啊，他們的天堂一定也不一樣。所以你這樣一看，所謂天堂的樣子，都是隨各民族的想像而有異的。

講到周穆王的四匹馬，「次車之乘」，次車就是帶的副車，我們特別提一下，幫忙青年朋友們了解，將來看歷史才容易。譬如帝王出來的車隊有副車，那是備用的，前面車子壞了就換這個副車，在當時叫次車。歷史上還有傳車，我們看《漢書》或《史記》，漢武帝出來，「傳車千乘」，皇帝前面發布一個命令，通知後面什麼人，一路傳叫下去，電影上的「傳某人」，一個一個接下去。所以很長的部隊，很快一下子聯絡上了，這個叫傳車。

所以「次車之乘，右服渠黃」，渠黃是馬的名字，「而左踰輪」，也是馬的名字，「左驂盜驪而右山子」，都是馬的名字。「柏夭」是管馬的，後來也變神仙了，「主車」，主要管理這個車子。「參百為御」，趕馬的叫參百，由他駕馭。「奔戎為右」，奔戎是人名，他在車右。「馳驅千里，至於巨搜氏之國」，周穆王乘車跑了千里去觀光，騎了八駿馬，這個大部隊長龍一排排起來，一直向前面跑，到了一個地方叫做巨搜，究竟是新疆的西邊，還是天山的南面，都不知道，古代的名字現在沒有辦法考據。

「巨搜氏乃獻白鵠之血以飲王」，巨搜氏看到周天子穆王來了，就請他先喝一杯飲料，把最好的動物血獻給他喝。「具牛馬之湩以洗王之足」，把牛奶馬奶合起來，給周穆王洗腳。這個神奇了，大概洗得一身都是奶油味。「及二乘之人，已飲而行」，不但如此，招待周穆王帶來的車隊，也都是喝白鵠的血，用奶洗腳。周穆王他們休息一陣，也喝了、吃了，再向前走，「遂宿於崑崙之阿」，到了昆崙山下面。我們西北喜馬拉雅山的背面是昆崙山，世界上很多人到中國西北的昆崙山探險，究竟昆崙山有多大？有些什麼？到現在還得不到結論。「赤水之陽」，這個赤水究竟是哪裡？有人說是地中海、紅海，各種研究，那都是隨便講的。

台灣有個昆崙山浴血同志會，都是西北各地的人，還有老太太和小孩，一九四九年撤退台灣時男女老幼幾百人不辭勞苦跑出來，怎麼跑呢？經過昆崙山到印度，再轉到台灣。因為過程太辛苦，所以要成立同志會，都是喝過血的。前幾個月還有個經過昆崙山跑出來的滿洲朋友來看我，我問他當時的情況，他跟我說，那真是稀奇古怪。他們經過有些地方，一定要中午前上坡，再立刻下坡，頂多停留半個鐘頭，因為到下午天氣變化，牛馬那麼多就下不來了。所以騎兵多帶幾匹馬，沒食物時就喝馬血、吃馬肉，他們也是這樣。經過昆崙山時有個地方，四面都是雪啊，中間有個溫泉，他說什麼人都不敢下去洗。我問為什麼？他說不得了啊，脫了衣服下去洗溫泉，一站起來，四面都是雪，立刻凍死了，就那麼怪。我聽得也像周穆王一樣，精神靈魂都想追到那裡去看看。他說只有他不管，跳下去洗過澡，洗完了以後，抓到衣服就套上去，總算沒有凍死。

這個昆崙山有許多故事，那裡還有雪人，比我們大得多，大陸也正在派科學家找，據說在湖北一帶發現雪人的腳印，腳印極大。我們以前在西藏時，聽很多這些故事，有些山上不能講話，一講話不得了，馬上下雨哦！那不是下雨，是下冰塊，大得會打死人。所以到了那裡大氣都不敢出。曾有一個部隊，那些軍人不相信，有一個人先走，有人在後面，呼！放了一槍，結果冰塊掉下來，馬上把人砸死。所以西藏的人講，那個地方是神管的，怪得很。

【別日升崑崙之丘，以觀黃帝之宮，而封之以詒後世。遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入，一日行萬里。王乃嘆曰：「於乎！予一人不盈於德，而諧於樂，後世其追數吾過乎！」穆王幾神人哉？能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。】

在昆崙山的下面住了一下，「別日升崑崙之丘」，另有一天，上昆崙山頂上，據說瑤池聖母住在那裡，也叫西池王母。在中國歷史上，只有這麼一位老太太，永遠都是十八歲少女的姿態，是修道成功的，玉帝是他的兒子，要三年一次朝見媽媽。所以給人家做壽啊，用面做壽桃，因為瑤池王母那裡有蟠桃會；《西遊記》里寫的那個孫悟空，就是到她那裡偷桃子。這些故事、神話都是這樣來的。

「以觀黃帝之宮」，另一天，周穆王就到昆崙山頂，看我們老祖宗黃帝在這裡建造的行宮，黃帝也曾來看過瑤池聖母。「而封之以詒後世」，周穆王拜一下黃帝的別宮，並且封了一下，起了個名字，刻了一個碑，給後代的子孫留個紀念，知道周穆王來這裡封過。

「遂賓於西王母」，西王母接他去做客，「觴於瑤池之上」，請他在花園裡一個宮殿瑤池飲宴，據說那個池水都是玉液瓊漿，只要喝一小杯就長生不老、返老還童。西王母有沒有老伴呢？有，也是我們的老祖宗，不在西邊，在東邊，不曉得是在哪一個星球上，叫東王公。他們是九年見一次面，各有各的封土，見面時連天帝以及天上的所有諸神都要來拜會。這些神話的故事很有趣，現在好像出了一本對上古神話研究的書，把這些神話故事都集中了。

周穆王見到了西王母，「西王母為王謠」，西王母為周穆王作歌。她下面都是女的，看門的神仙才是老頭子。到了昆崙山，西王母要是不讓你看見，你永遠看不見，你老死在那裡、凍死在那裡也看不見。如果到了昆崙山，看見有個青鳥飛過來，你要馬上跪下來拜，因為那是西王母的前哨尖兵。所以唐人的詩說，「忽逢青鳥使」，那是西王母派來的，要這個鳥帶路才可以見到她。西王母為周穆王作了歌，這一些仙女就唱這個新歌。「王和之」，周穆王就接著這個歌，自己也作了一個，「其辭哀焉」，周穆王這個歌歷史上找不到了，據說很悲痛，做人間的皇帝一點味道都沒有，所以他唱這個歌的時候很痛苦哀傷。

「乃觀日之所入」，西王母叫下面的宮女帶他去看太陽落下的地方。「一日行萬里」，這一下不得了啦，那個宮女拉住他走，一天一萬里路，不知道走了多少天，才找到那個太陽落下去的地方。還沒有到極樂世界啊！差遠了。

「王乃嘆曰：於乎」，這個「於乎」，要念「嗚呼」，我們讀《大學》，其中是用「於戲」，這裡在座大概有師範大學畢業的，做國文老師，將來你們教學生《大學》，「於戲」也要念成「嗚呼」。過去有一個秀才，反對佛家，他有意挖苦一個法師，說你們出家人中國字都不認識，明明是「南無」兩個字，你們為什麼要念成「那摩」呢？這個法師曉得是挖苦他，就說，這有什麼稀奇啊！你們念《大學》，考功名，明明是「於戲」兩個字，為什麼要念成「嗚呼」呢？你們也不認得字啊！所以講到「於戲」兩個字，有這個笑話。

「予一人不盈於德，而諧於樂」，周穆王感嘆說，我這個人，在王母娘娘前面可以講老實話，我當了皇帝，自己有何德何能，竟然還能夠來西天見到你，又一同唱歌。「後世其追數吾過乎」，將來歷史上有記載，後代的人會罵我，罵我太奢侈浪費了，好高騖遠，好大喜功。不過歷史上的確是罵他好大喜功，因為他那個時候真的很太平。但是究竟他當年有沒有見到西王母，仍是歷史上的疑案。因為周朝開國，從文王、武王到成王、宣王，這一段的歷史幾乎空白，到了四百年後的春秋時期，孔子刪定史書才有了較為詳細的記載。所以我們上古神話史，雖然發展很大，但是我們研究這一段歷史卻很困難。

下面是《列子》的意見，「穆王幾神人哉」，周穆王在歷史上那真是神仙了，為什麼？「能窮當身之樂」，他活著的時候上天入地，不像我們現在參加旅行團，週遊世界去觀光，就像被人家趕馬那麼趕，匆匆忙忙，哪裡像周穆王那樣，自己帶車隊那麼去玩，而且不是週遊世界，是周遊天地。「猶百年乃徂」，徂就是死了，他還活了一百歲才死。「世以為登假焉」，「登假」就是「登遐」，雖然他人死了，在中國道家的歷史上認為他沒有死，因為西王母已經送了他長生不死的丹藥，叫他過了一百歲才吃，那時雖在人世間報銷了，還能回來。所以他吃了這個丹藥，據說抬出去的棺材裡沒有人，他已經走了，叫做升天成仙了。升天叫「登遐」，後來皇帝之死也叫「登遐」。遐是很遠很遠，不知道到哪裡去了。

講到這個事情，當年「老總統」剛一過世，有人掛個牌子稱他「故總統」，後來我就講話了，真是沒有中國文化！剛剛過世怎麼這樣說呢？後來他們問我，我說應該稱「先總統」嘛！也不能寫什麼逝世啊，要寫「先總統登遐」，這兩個字他們就不懂了。當然我們老祖母死了也可以用「登遐」，如果說某某法師「登遐」也可以，「生西」也可以。

這一段故事完了，結論就是說，神遊的境界是人做得到的，要達到神遊，初步的修持是默存，這兩個要點要抓住哦！默存，後來佛法叫做觀想、存想，修持成就可以神遊。如果只修到陰神神遊，不算最高的成就，要修到陽神成就，那叫做千百萬億化身了。

《金剛經》里有一句話，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，夢幻空花，這是佛經的教理，一般只把它當理論來看；佛法還有另外一部分，所謂密教，有一本經典叫《大幻網經》，光講修持的。這本經在密宗里就是紅教的法門，很嚴重的，這是大幻網的修法，也是普賢如來的修法，是密宗的大法門。

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