要想得到佛法的真實利益，從這一點做起！

在日常生活當中，怎樣來修行禮拜的功德呢？

印光大師說：「對於佛像要當作真佛，不可作土木銅鐵等看；

經典是三世諸佛之師，如來的法身舍利，也要當作真佛看，不可以作紙墨等看；

對經像時，就當如忠臣奉於聖主（君主），孝子在讀遺囑一樣的。如果能這樣，則無業障而不消，無福慧而不足。」

真理無相

我們每天念佛禮佛，有沒有想到，泥塑木雕的佛像，要把它當成真佛來看？

其實，是我們要藉助於泥塑木雕的佛像，來告訴大家有真理的存在，因為真理無相。

也就是我們常說的，佛有法身、報身、化身。

法身無相，就是藉助於泥塑木雕的像來表法的。

如果當成真佛看，想想我們的心會是怎樣？

如果讀經典，當作在讀佛的遺囑，那又是怎樣？

所以，不是業障消不了，不是福慧增加不了，而是我們的虔誠心用得不夠。

因此印光大師接著說：

我常認為，要想得到佛法的真實利益，必須向恭敬中求。

有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；

有十分的恭敬，則消十分的罪業，增十分的福慧。

心即是佛

印光大師還在另一處說到：「竭誠盡敬，妙妙妙妙！」

一個誠，虔誠的誠，一個恭敬的敬，就是要把內心全部的虔誠和恭敬拿出來。

修行，八萬四千法門，三藏十二部那麼多的經律論，要想實際受益，就要用一個誠，一個恭敬的敬。

我們常常好樂於說：「我能不能得一個大法呀，然後能很快地成佛！」

那我們應該從哪裡開始修？如果能明白虔誠恭敬，這就是再高深不過了。

一輩子學佛，就要從虔誠恭敬開始學。

因此，到了佛殿拜佛，如果你一觀想真佛在前面，那我們禮佛的心又是怎麼樣呢？

「禮佛一拜，罪滅河沙。」

一切的罪業不是滅不了，就看我們的虔誠心能不能用得上。

恭恭敬敬地禮佛，能禮所禮才會感應道交。

如果常能練習，那就知道，念佛也好，禮佛也好，能用上我們這顆心，自己念自己聽，慢慢進入後就會體會到：

原來「心即是佛，佛即心。」

「教育和尚」寂靜法師

寂靜法師，教育和尚-寂靜法師，四川綿竹人，畢業於西工大飛機專業，後繼續學習於GTE、北航、北師大、川大、俄羅斯CIAM。

現任四川德陽高尊寺住持，金湖大佛寺、上海會龍寺首座。主張「欲弘揚佛法，先弘揚法師」。對佛法原理在教育、養生上的應用有心得。

善用其心

這種方法就是我們通常所說的，孝道是積德，布施是積德，利他之心是積徳，常常去付出等都是積德。

這些積德其實都跟我們的用心有關係，用心越純、越強烈，德行就越深厚。

在一場活動里，誰的功德最大？

很多人會認為是講課的人功德最大，其實不是。

應該是誰發心越純、越強烈，他的功德就大；誰付出越用心、越多，他的功德就越大。

功德跟他是什麼身份毫無關係。

我們想要真心幫助這個世界，功德也很大。

像仁煥師父一樣，特彆強烈地真心想幫助這個世界，即使還沒有什麼實質性的幫助，功德就已經起來了。

因為發願就是一份功德，一份大功德。

身口意業，意也是一種業。當我們心中隨時保持著愛萬物、想利益萬物的念頭時，這本身就是功德。

怎麼做呢？比如，我們早晨起來，端一杯漱口水，到草坪里去漱口，我們覺得沒什麼，但不要忽視這一丁點兒的水。

水是很微小，但心才是最無窮的。

當我們發心不浪費一丁點的水，就算是漱口水都要去澆一朵花，澆一棵草，這個心念就是功德。

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編輯｜焱開

來源｜網路

審稿｜建君 政潮 桂桂 淑清

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