原創 孔子刪詩說
司馬遷在《史記.孔子世家》里說：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其繁，取可施於禮義。」大意為：現在流行的《詩三百》，是孔老夫子從流傳的三千多篇古詩中精選而成的。衡定的標準為：重複的；不合乎禮義準則的，統統刪除！
從司馬遷生活與創作鴻篇巨製《史記》的時代論，此說似乎有點兒根據，也是可以採信的。因為，那時候距離春秋戰國，畢竟比咱們要靠近的多了。其次，做為忠實而有良知的史學家，對史實考據、論證，肯定有所依憑的。不像我們這等糊塗蟲，抑或那般由嘴胡說的所謂「專家」與「教授，」憑空臆斷，稀里嘩啦的一瀉千里了。
此外，根據司馬遷說孔子刪詩的幾條標準，似乎很合理。繁複的，自然要刪除；不合乎禮義的，大致是重點審核對象。孔子生活的時代，普遍性的尊崇、奉行周禮，已經到了「禮崩樂壞」的衰微末期。因而，老人家一再疾呼「克己復禮。」由此而論，孔子刪詩說，是有根據的。
同時，從《國語.周語》記載看，周王朝確有讓貴族官員與文人學士獻詩的制度。即「天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書……」事實上，獻詩制度，一直延續至漢代。我們所熟知的漢「樂府，」不僅僅是一種文學形式，而且屬專事詩歌徵集，整理、演奏的部門，撥款不少！
想想：《詩三百》前後時空跨度五六百年，怎麼才成型了三百零五篇？朝廷專設機構負責徵集，鼓勵官員和文人學士獻詩，還有地方各級政府，特意抽調、指派專人，整天搖著鈴鐺兒遊走在通衢大道或鄉間搜集；同時，還給一些無依無靠的鰥寡孤獨者和盲人發工資，及時收集並逐級上報。怎麼就弄了三千多篇？好像有點兒少了吧？
從這點看，司馬遷說孔夫子從三千多篇中，按照準則，選取三百篇是合乎情理的。然而，依據是什麼？沒有！
孔子刪詩說，一直延續至宋代，引起一些文人學士的質疑。依據是：孔老夫子的門生編纂的那本記錄先生言行的著作《論語》里，隻字未提老人家刪詩。按說：這麼大的動作，理應有所記錄的。其次，按《左傳》襄公二十九年記載：吳公子季札遊歷魯國而觀賞了周禮，也就是專門考察了魯國奉行周禮的情況。魯國的樂工特意為他演唱了《風》、《雅》、《頌》，而且編排次序與篇目，基本與今日流傳的《詩三百》相同。那會兒，孔子還不滿十歲！
由此看來，孔子刪詩說是不成立的。那麼如此精緻的《詩三百》，究竟是怎麼形成的？首先，肯定無疑的經過多次修改而成型的。亦非一人所為，並經多人反覆斟酌、審核、驗證而成，也就是集體創作了。
事實上，原初《詩》的功用，不單純用於閱讀、朗誦的，而重點是用於演湊的。早先的《詩》是與歌、舞、樂相諧相融的，單純的《詩》，僅為一些歌詞而已。後來歌、舞、樂逐漸分離，各自成為獨立的藝術門類，與《詩》相諧相融的樂曲，也漸漸消失、亡軼，僅剩下做為歌詞的《詩》了。
毫無疑問，周朝奉行「采詩」制度，數百年間，自然採集了不計其數的詩稿，經專門機構及專業人士的反覆擇選、審核、驗證，留存了一部分。而後隨著時間的推移與不斷的實踐，從留存的那一部分，又自然淘汰了一些，因而就剩下數百篇精緻之作了。大致情形類似今日之文學藝術作品，真正經得起時間、歷史、甚至時代、社會檢驗、考驗的作品，究竟有多少哩？尤其是歌曲，真格傳唱不衰的，有幾首？
《周禮.春官》中有：「太師教六詩，以樂語教國子」的規定。就是說，太師負責教「風、雅、頌、賦、比、興，」同時，負責用樂語，即《詩》教育貴族子弟。也就是說《詩》為貴族子弟們的讀本，亦為專用的課本了。依此看來，《詩三百》的形成，已是很早以前的事了。
《論語.陽貨》記載：「子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
又說：「不學詩，無以言。」孔子一再強調了《詩》的重要性，並未提及刪詩。因此，可以斷定：孔子刪詩說，只是一種揣測，或臆想。但是，這種揣測與臆想，大致是有依據的。我想：可能與秦始皇「焚書坑儒」有關吧？
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