原創 《周易》的象徵意義
古代三大奇書之一《周易》，從古至今，諸多文人學士前赴後繼的翻騰了數千年，也沒弄明白！現在有人不知天高地厚的稱：幾分內教人學會《周易》，並使之掌握精髓要義，直言不諱的講：扯蛋！不論從義理學談，還是以術數學論，歷史上著名的《易》學大師，諸如姜太公、劉伯溫、諸葛亮、袁天罡、李淳風、邵康節等等，敢說弄通了嘛？
《易經》之所以深奧難懂，主要源於其象徵意義。就美學角度論，「象徵」大致分為意象與蘊象。所謂意象，是具象性的，而蘊象是隱含性的，也就是意蘊性的。就《易經》內容而言，蘊象性多於意象性。其象徵意義及蘊涵的物象是包羅萬象，並且異常寬泛，同時又是動態的。就是說，隨時隨地，根據不同場域、環境、條件及物象、時空，不斷轉換、變幻的，所以很難理解了。
事實上，《周易》的象徵意義，大致分為：卦象象徵；爻位變化象徵；卦爻辭象徵。卦象、爻位變化，屬具象性象徵，即：以圖像或數字為象徵物，屬象數思維形式；卦爻辭象徵，則以文字表述象徵意義。是否屬於形象思維模式？我不敢斷定，鬼才曉得！
《周易》的象徵意義，是把直觀的卦象與爻位變化象徵，也就是意象性的象徵與隱含性的卦爻辭，即：蘊象性的象徵融為一體了。這等暗示性的文本，無疑給後來者平添了諸般難以揣摩的難度，亦蘊涵了諸多神秘性。
從古至今，普遍性的將《易經》視為看相、算命、占卜、堪輿的根本。其實，若從哲學角度看，確是一部哲學經典；倘若從政治學、軍事學、醫學、民俗學、社會學、倫理學、管理學、行為學、數學、美學、文學、天文學、歷史學、地理學等學科視野論，均可奉為該學科寶典。
為什麼？這與《周易》產生的背景、歷史淵源相關。卦象，緣於傳說中的「河圖洛書」及伏羲畫八卦，屬原初文化的模糊性與混融性，並蘊含著原始詩學的簡約性和神秘性意象。直至六十四卦，三百八十四爻成型並完備，期間，經歷了漫長的史前文明，以及人神共生共存，巫祝，祭祀，自然、圖騰膜拜儀式極其盛隆的時代，所以想成了《周易》卦爻辭的隱晦、神秘、難解。
我把《周易》做為哲學去讀，視為文學來理解的。談及《周易》的文學性，其卦爻辭類似與《詩經》，多為四言句型。同時，有諸多賦、散文、小說的抒情、議論、敘事形式，亦可稱作詩、賦、散文、小說的發軔與緣起，或雛形。
從表現方式論，《周易》之象徵，同《詩經》相似，亦採取比、興手法。莊子說：「易以道陰陽。」指《易經》以剛強為陽，柔弱為陰，世間萬物，皆可做比，由此及彼的予以論之。先秦儒家稱《詩經》「溫柔敦厚，」主要指思想、內容純正。孔子所謂的「詩三百，一言以蔽之，『思無邪！』」大致說的就是這個意思吧？
比、興與象徵的共同特點為：不盡言、不直言、不明言。這就是《周易》隱含的意蘊所在了。
《易經 繫辭下》說：「夫易彰往而察來，而微顯闡幽。開而當各辯物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文。其言曲而中，其事肆而隱。」倘若真格的讀懂、理解、參透了這段文字，就能理會《周易》的象徵意義了。唉，可惜我至今依然是一個半吊子讀書人！
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