每一個接受華嚴訓練的人都要當弘法師

我們通常學佛有三個階段：第一個階段叫做文義，經文打開，文字的意思你要弄清楚；第二個階段是法義的部分，文字的後面表達是什麼意思？文字上你看不出來，但是它有一個法義存在，這是第二個階段；第三個階段叫作法理，這個法義以外他有一套理論存在的，那個理論你能不能找得到？

現在我們要先把這個法義的部分跟各位舉個例子來講。我們跟各位介紹到，華嚴在印度應世的三部曲裡面提到了三條龍，一個是大龍菩薩的龍，一個是龍宮的龍，一個是龍樹的龍。華嚴跟龍都有關係，我學華嚴大概三年多的時候，在台北遇到一位相當有名的大德，我跟他講說我要學華嚴，我要專修華嚴，這輩子專門要弘揚華嚴。他說好啊！學華嚴是富貴呀，你將來是會大富大貴。我到現在不富也不貴。接著他講了一句話，他說將來你在誦《華嚴經》，會有很多龍來，你不要怕。因為華嚴的護法是龍王啊，是龍啊，大龍菩薩、龍樹菩薩你看，都跟龍有關，龍出來的時候你不要怕。

這是文義上的了解，你假如不破這個文義，不了解法義，那你就會停在這個階段，真的會停在這個階段。我們現在跟各位介紹，什麼叫做大龍？什麼叫做龍宮？什麼叫做龍樹？

所謂大龍菩薩，那就是說具有大善根的人，都叫作大龍菩薩。龍在這個地方就是善根，有善根的人都可以叫大龍菩薩。那麼這地方的大龍菩薩他特別的定義就是講，破一分無明以上的法身大士，都叫做大龍菩薩。我們中國人講，人壽最長的是彭祖，壽八百多歲，歷史上有記載的，真的假的我們不管。大龍菩薩，世尊成道的時候你估計他幾歲？要不要六十歲？不必啊，算三十歲好了，最少嘛。但是九百年後龍樹菩薩出來的時候，他還在；前前後後加起來快一千歲了，有沒有？你相信有這樣的人嗎？或者道家在講，有很多仙人，有，但是我們以學佛人來講，不談這些。

在這種情況之下，我們要肯定的就是，他所講的是善根的意思，而不是有人的壽命那麼長。要不然你在這個地方你就連不上來了。那麼凡是有大善根的人都可以叫大龍菩薩，那你就可以發現一種狀況，世尊時代有大善根的人，過九百多年是不是也有大善根的人？那就對啦，是不是這樣？那麼世尊時代有大善根的人，把這一個《華嚴經》收藏在龍宮。龍宮在哪裡？龍宮就是我們的自性海，在你的自性海裡面。

前幾年，有人去考證龍宮在哪裡？龍宮就是在印度，印度有大象，大象要死的時候都跑到一個固定的地方去死，不要讓人家知道。知道嗎？那個地方叫象窟，象都死在一堆的。那麼中國人常常把龍象，法門龍象弄在一起嘛，所以龍就是象，所以龍宮變象窟了，這是一個考證；還有一個考證說，龍宮在哪裡？就是克什米爾這個地方，那麼以前這裡是大海，後來因為地殼變動，它由海中爬上來了，升高了，所以講龍宮就克什米爾。這個都是著相，著相的一種學術研究，跟佛法毫不相應。

龍宮就是我們的自性海中，一個大善根的人證得這樣的華嚴境界以後，他是不是都存在他的自性海中？這是當然的事嘛。那麼一個大善根的人，在佛世的時代有，再過一百年、二百年、三百年、五百年、九百年、一千年、二千年以後都有這種大善根的人，那麼他都能夠進入那種境界。但是進入那種境界，並沒有把那個境界傳揚出去，這樣的人就叫大龍菩薩。

那你假如進入那個境界，又把自性海中的這種華嚴的境界，向大家來大為宣傳，法音流宣，那大家都能接受華嚴教海。這是不是一種建設？這種建設的人就叫作龍樹菩薩。樹是樹立、建立的意思，所以龍樹菩薩是有大善根的人，能夠建立菩薩行、菩薩道的菩薩，叫作龍樹菩薩。

所以我們這裡講得這個龍樹菩薩跟一般所講的那個龍樹菩薩，未必是同一個人。而華嚴當中所講的這個龍樹菩薩，可能就是一群人。像我們叫國人講古代的有巢氏有沒有？有巢氏是不是一個人？軒轅氏是不是一個人？神農氏是不是一個人呢？神農氏現在講就是農業專家；農業專家是不是一個人？有巢氏現在講就是建築師，建築師是不是一個人？所有的建築師都叫建築師嘛，對不對？所有的有巢氏都叫有巢氏嘛。所有能夠具足這種善根，而能夠把自性海中證得的境界向大眾宣布的人，那就可以統統叫做龍樹菩薩。

所以這個龍樹是一群人，志同道合、他們有共同的成就、共同的理想，要把華嚴的思想跟境界，向世人來加以推廣跟介紹的人，統統叫做龍樹菩薩。這是一層法義。所以我們把三個龍並在一起以後你會看到，華嚴所講的就是自性海的成就，不但是這個成就，而且又要把它介紹給人家。

因此我們在這裡得到一個結論，華嚴教法當中，它教導大家，是要大家當老師，不是讓大家當畢業生就好了。換句話說，接受華嚴教海訓練的人，每一個人將來都要當講經師，出來講經弘法，來利益眾生。要把這個境界拿來向世人宣布，佛法是這麼好的。而不是說我學了以後，我自己得成就就好了，假如你具備了這種善根，你也只能叫做大龍菩薩。

假如眾生能夠接受華嚴，你告訴他華嚴；他不能接受華嚴，那你就看他能夠接受什麼就教他什麼。他喜歡《彌陀經》，教《彌陀經》，喜歡《無量壽經》，你就教《無量壽經》；他喜歡《金剛經》，你就能教《金剛經》；你不要以為說你不能教，《華嚴經》能通達，一切法門都通達。華嚴是根本法輪、是圓滿法輪、是無盡法輪。

當年唐太宗問孫思邈，藥王孫思邈，華佗、扁鵲醫術高明，醫書沒有留下來；孫思邈的千金藥方留下來了，他是一個得道的仙人。唐太宗問他說：「你懂不懂佛法？你修行、道行那麼高。」他說：「懂。」你看孫思邈也懂佛法。他說：「那你看佛法，哪一部典最好、能夠包括所有的經典？」孫思邈說：「《華嚴經》」。那時候只有《六十卷華嚴》而已，沒有《八十華嚴》。唐太宗就很不高興，他說朕有大臣，他有大臣叫玄奘，他翻譯六百卷的大般若經，比他大十倍啊，他怎麼不是呢？他說不是，六百卷的大般若經是華嚴法門中的一法，華嚴有無量法門。

各位能不能通達？所以其它科都好畢業，華嚴這一科要畢業不容易，因為它涉及的層面太廣了，所以我們第一個就先告訴各位，你的心量首先要放大，你不能夠把你自己設定在某一個部分。華嚴的心量就是這麼大，無量法門呢，統統在這裡面。

那麼各位你來學華嚴，你就懂得，你必須要有那個使命感，要去弘法，要教導別人。同樣的，你教別人的時候不是教畢業生，你要教他將來也是當老師。每一個接受華嚴訓練的人都要當弘法師、布教師，要出去弘法，要把佛法，佛陀的精華，那個所教導我們的這種教義，要完完全全的告訴給世人。我們不講，別人很難講，所以各位在這個地方你不用擔心，只要發願，一定可以完成。

擷自《六十華嚴》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！