全真開化，教垂今古：恭賀王重陽祖師千秋聖誕

又到祖師聖誕日，頤叔和大家分享一首自己喜歡的王重陽祖師詩詞：

《和落花韻》

王重陽祖師

不謀輕舉望升飛，碧洞無勞閉玉扉。

久厭世情名與利，素嫌人世是和非。

須知謹謹修心地，何必區區銜道衣。

門外落花任風雨，不知誰肯悟希夷。

王重陽祖師（資料圖）

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王重陽祖師生平

王重陽祖師出生於一個「家業豐厚」的富裕家庭。他的一生處在一個北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。

青年時代，他「痛祖國之淪亡，憫民族之不振」，曾於天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於拯救民族危難。

但由於南宋政權孱弱，捨棄廣大北方人民不顧，苟且偏安，王重陽祖師的抱負沒有能夠施展。

金海陵王完顏亮正隆四年，公元1159年，六月十五日，王重陽祖師在終南甘河鎮上飲酒，忽有二仙人披髮而至，像所有的傳說一樣，二仙人說：「此子可教」，便授以口訣，飄然而逝。

王重陽祖師後來賦《遇真詩》一首：「四旬八上得遭逢，口訣傳來便有功。一粒丹砂色愈好，玉華山上現殷紅。」

「甘河遇仙」（資料圖）

王重陽祖師說，他遇到了鍾離權和呂洞賓兩位神仙，這就是全真教著名的「甘河遇仙」的故事。

第二年秋，王重陽祖師路過禮泉縣，又遇到了道者，他急忙迎拜，邀入酒店，在一番飲談之後，便已入道。

之後王重陽祖師掘地穴居，稱之為「活死人墓」，以方牌掛其上，書云：王害瘋（自稱瘋子）靈位。

七年後，王重陽祖師走出活死人墓，前往山東傳道，期間度化了七位弟子，即道教歷史上有名的「全真七子」。

全真教由此大盛。全真教（派）為道教主流教派之一，嗣老君遺教，秉東華（東華帝君）演教，上承鍾（鍾離權）呂（呂洞賓）傳教，開宗於輔極帝君王重陽祖師（開派祖師）。

以「三教合一」、「全精、全氣、全神」和「苦己利人」為修行宗旨，逐漸包容、合併了太一道、真大道和金丹南宗，開啟了道教濃墨重彩的新篇章。

革弊鼎新而玄關復啟焉。重陽祖師乃其人也（資料圖）

姬志真在《重陽祖師開道碑》中說：「原夫至道出自先天，太上卓爾立其宗，累聖襲而張其後，靈源妙本，既發而不蒙，出楗玄關，大開而弗閉。

從茲設教，代不乏人。然而順世污隆，乘時步驟，去聖愈遠，靈光不屬。波瀾既盪，異派爭流，枝葉方聯而紛華竟生。

散無名之大朴，遺罔象之玄珠，忘本迷源，隨聲逐色。正塗壅底，道間荒涼。

由是聖人復起，究天元一氣之初，洪造更新，應曆數萬靈之會，天挺神授而力拯頹網，祖建宗承而載維新紐、棄華摭實，授溺錄迷。革弊鼎新而玄關復啟焉。重陽祖師乃其人也……」

度化七祖（資料圖）

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創教全真，花開七葉

王重陽祖師接受了這一派的思想，以新的宗旨、修持方法對舊道教進行了大量的改革，並進一步把老莊清靜無為的思想貫徹到教義之中。

王重陽祖師主張儒、釋、道三教平等，三教相通。提出「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」的融合學說。

全真道以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經》為必修經典，認為修道內修「真性」，外修「真行」，「摒去妄幻，獨全其真者，神仙也。」

其傳世著作有《重陽全真集》，內收詩詞約千餘首。另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。

王重陽祖師的七位嫡傳弟子，即馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二，多出身世家大族，有一定的社會地位和文化，師承王重陽祖師三教合一的思想，後雖分支列派，但仍同歸「全真」一宗。

全真七祖（資料圖）

邱長春（邱處機傳龍門派）、劉長生（劉處玄傳隨山派）、譚長真（譚處端傳南無派）、馬丹陽（馬鈺傳遇仙派）、郝廣寧（郝大通傳華山派）、王玉陽（王處一傳嵛山派）、孫不二（孫清靜傳清靜派），是為北派七真。

北五祖寶誥

志心皈命禮：

大道開先，玄元闡化，教垂今古，謚號東華，接漢室之將軍，隱終南而仙契，過化每超於劫運，示現長在於塵寰。

啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣，飛劍貨葯，警化無方，金廷丞相之高標，寶印力辭之勇訣。

霞裾上陟，南北統宗，天復挺於人豪，道遍通於四海，發金蓮之七朵，演仙派於十方，長生理被於古今，玄妙天垂於率土。恢弘至道，廣度群迷，慈悲濟苦，全真祖師。

東華紫府輔元立極大道帝君，正陽開悟傳道垂教帝君，純陽演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道純佑帝君，重陽全真開化輔極帝君，五祖闡道天尊。

重陽祖師寶誥

志心皈命禮：

北宗後殿，仙籍名賢。輕財好施，任強恣取。

感孔孟之不惑不動，四十以之自方；樂煙霞之棄室棄家，三洞從之是式。自提攜得鍾呂，乃妙悟會陰陽。

甘河鎮內，心傳秘語五篇；東極雲中，瑞現金蓮七朵。視富若浮雲，以道德為至寶。四世之續音，七真之始祖。

大悲大願，大聖大慈。重陽廣教，興玄育德帝君，飛雨妙化天尊。

（編輯：見石）

聲明

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