正一「三山滴血字輩」的歷史淵源和傳承，以及「三山」指哪三山？

運勢 01-28

清凈/無為/自然

一個專註服務於修行人的平台

一直以來網上看到有很多網友爭論關於「正一派三山滴血字輩」，很多弟子也是以三山滴血字輩為傲，但是「三山滴血字輩」的前世今生卻知之甚少。

《天壇玉格》中記載：「此字派乃第三十代天師虛靖真君，授與正一派薩祖師，凡有學道者，奏名之初，當依此派循序而取一字於法諱之中可也」。

從《天壇玉格》可知，「三山滴血派」南宋時三十代天師張繼先祖師傳給薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是第一代弟。

根據一些民間法脈書籍記載：當時和薩祖一起得到三十代天師法脈的還有王守信祖師等人。後來，「三山滴血派」成為正一萬法宗壇，神霄派及清微派傳度弟子的法脈。

直到如今，正一派道士都奉「三山滴血派」為傳承依據。凡學道弟子奏名之初，都會依三山滴血字輩順序取一字於法名之中，否則非正一弟子。此三山滴血字輩派譜在《天壇玉格》中已有記載。

講明白三山滴血字輩，或許有道友問：「三山滴血字輩」中的三山指的是哪些門派？

三山最初所指的龍虎山，武當山，鶴鳴山結合三中門派法術後，又融合了茅山，閣皂山等，廣義地是指包含了道教雷法所傳播的各大門派。

公元1304年，第三十八代天師張與材祖師被敕封為「正一教主」，同時主領三山符籙。從此，眾多正一符籙派便以此三山滴血派為宗。

《天壇玉格》是正一派道士舉行授籙科儀時所依據的一部重要典籍，第五十三代天師張洪任祖師曾於清順治十五年為之作序，該書有多種版本傳世，以光緒二十八年朱鶴卿鈔錄的本子內容較為齊全。該書稱道徒通過「授籙」，並按《天壇玉格》而取得法名、神職的「法師」，可以代天說法，並能從事齋醮祈禳諸類法事活動。而法師自身也因此「名錄天曹，乃有道位」。