兄弟民族的古老聯盟，先輩賦予的智慧屬於人民！——《俄羅斯聯邦國歌》

《史記》卷三十二《齊太公世家》有這樣的記載：

四十八年，與魯定公好會夾谷。犁鉏曰：「孔丘知禮而怯，請令萊人為樂，因執魯君，可得志。」景公害孔丘相魯，懼其霸，故從犁鉏之計。方會，進萊樂，孔子歷階上，使有司執萊人斬之，以禮讓景公。景公慚，乃歸魯侵地以謝，而罷去。

說的是歷史上著名的「夾谷之會」。

齊景公四十八年（前500，周敬王二十年，魯定公十年），齊景公與魯定公在夾谷盟會修好。犁鉏（ｃｈú，鋤）說：「孔丘深通禮儀但膽怯無勇，請君王下令讓萊人表演歌舞，藉機劫持魯君，可以讓魯國滿足我們的要求。」景公擔心孔子擔任魯相的職位，害怕魯國成就霸業，所以聽從犁鉏的計策。盟會時，齊國獻上萊人樂舞，孔子登階上台，命有關人員捉住萊人斬首，用禮儀責備景公。景公慚愧，就歸還了之前侵佔的魯國領土以謝罪，然後離去。

公元前500年，齊景公和魯定公在齊地夾谷會盟，孔子和晏子均在場

《夾谷會齊》圖，畫面右邊三人即萊人進樂的萊人

這一情形在《史記》卷四十七《孔子世家》中也有相關記載：

定公十年春，及齊平。夏，齊大夫黎鉏言於景公曰：「魯用孔丘，其勢危齊。」乃使使告魯為好會，會於夾谷。魯定公且以乘車好往。孔子攝相事，曰：「臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。」定公曰：「諾。」具左右司馬。會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：「吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！請命有司！」有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進曰：「請奏宮中之樂。」景公曰：「諾。」優倡侏儒為戲而前。孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，曰：「匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！」有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：「魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪於魯君，為之柰何？」有司進對曰：「君子有過則謝以質，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質。」於是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。

大致情形如下：

魯定公十年（前500，即前述齊景公四十八年）的春天，魯國與齊國和解。到了夏天，齊國大夫黎鉏對景公說：「魯國起用孔丘為官，勢必會危及齊國。（我們應該早設想對策。）」於是齊景公就派使者告訴魯國，說要與魯定公行友好會晤，約定會晤的地點在夾谷（顧炎武認為故址在山東省萊蕪縣夾谷峪，今山東省濟南市萊蕪市夾谷峪，另一說是在今山東省泰安市新泰市谷里區）。魯定公準備好車輛隨從，毫無戒備地前去赴約。孔子當時以大司寇的身份，兼領辦理會晤典禮事宜，他對定公說：「我聽說辦理外交必須要有武裝準備，從事武事也必須有外交配合。從前諸侯出了自己的疆界，一定要帶齊必要的官員隨從。現在也請求您安排左、右司馬一起去。」定公說：「好的。」就帶了左、右司馬一道去。

定公在夾谷與齊侯相會，在那裡修築了盟壇，壇上備好席位，設置了三級登壇的台階，用國君相遇的簡略禮節相見，拱手揖讓登壇。彼此饋贈應酬的儀式行過之後，齊國管事的官員快步上前請示說：「請開始演奏四方各族的舞樂」。齊景公說：「好的。」於是齊國的樂隊以旌旗為先導，有的頭戴羽冠，射披皮衣，有的手執矛、戟、劍、楯等武器也跟著上台了，喧鬧著一涌而上。孔子見狀趕忙跑過來，一步一階快步登台，還差一級台階時，便揚起衣袖一揮，說道：「我們兩國國君為和好而來相會，為什麼在這裡演奏夷狄的舞樂，請命令管事官員叫他們下去！」主管官員叫樂隊退下，他們卻不肯動，左右看看嬰與齊景公的眼色。齊景公心裡很慚愧，揮手叫樂隊退下去。……齊景公大為恐懼，深深觸動，知道自己道理上不如他，回國之後很是慌恐，告訴他的大臣們說：「魯國是用君子的道理來輔佐他們的國君，而你們卻僅拿夷狄的辦法教我，使我得罪了魯國國君，這該怎麼辦呢？」主管官員上前回答說：「君子有了過錯，就用實際行動來向人家道歉認錯；小人有了過錯，就用花言巧語來向人家道歉認錯。您如果痛心悲傷，就用具體行動來表示道歉吧。」

於是齊景公就歸還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉悔過。

齊景公就退還了從前所侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地，以此來向魯國道歉悔過。

孔子並非單純一個恂恂儒雅的老夫子，有勇武和正氣凜然的一面，這自不待言，但是齊景公和晏子只是因為在禮儀和道義上覺得比不上魯國君臣就把從戰爭中流血得來的土地閑話一句就歸還魯國，一定是後世誇大了儒家的效用，其可靠性是存疑的，這且按下不表。

孔子是勇武無敵的神箭手

這個故事當中比較值得注意的是萊人的歌舞表演也就是所謂的「萊人進樂」，雖然，在太史公的表述中，孔子當時是以「吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！」來要求斥退這群萊人，但是我們很容易就發現，《左傳》里並沒有提到「萊人進樂」這一情境，只是說「使萊人以兵劫魯侯」，楊伯峻先生在《春秋左傳注》中也認為「夾谷本為萊人流落之地，齊侯可就地召用之」，意思是說因為夾谷乃萊夷流放之地，所以齊景公比較方便地召集萊人聽用。宣兆琦教授也認為夾谷之會中沒有萊人進樂這一說，原因是諸侯相會，從禮儀程序上原就無奏樂之事。

齊魯兩國及東萊的地理位置關係圖

前面我們說到，夾谷在今山東省濟南市萊蕪市夾谷峪，另一說是在今山東省泰安市新泰市谷里區，無論哪個，都是在今天地魯中地區，而齊國滅萊之後，實際上是把萊夷（萊人）遷到了齊國的東部邊境地區（原先萊國就在齊國東部），一般認為就是現在的山東省威海市一帶，萊人的聚居地是在膠東半島，夾谷是在魯中腹地，兩地距離相距甚遠，今時今日高鐵車程仍需要5小時左右，楊伯峻先生所認為的「夾谷本為萊人流落之地」的說法十分勉強。

另一方面，兩國國君相會之時己方的對策，應當是在盟會之前就早已安排好的，如果在到達之時才想方設法召集當地萊人，並還要選出能夠奏樂表演者進行表演，這些表演者還要具有足夠的武力值從而進行「執魯君」的計劃，無論從哪個角度看都不是很合理。

所以比較大的可能是，這些萊人本身就是齊國在盟會前已經選好的表演之人，跟隨齊君從國都出發一同出發前往夾谷參加盟會。

從這個角度就很明顯地顯示，這些萊人就是類似齊國特種部隊的成員，本身就既擅長帶有東夷民族色彩的歌舞才藝，也是戰鬥力爆棚的武士。從萊人與姜太公爭營丘到齊景公夾谷之會，大約550年過去了，曾經的死敵變成了齊國最忠實的盟友，歷史的滄桑變幻和弔詭之處，是那麼的令人驚異。

然而，驚異歸驚異，這從歷史本身的邏輯是很容易理解的，曾經逐鹿競爭的關東豪傑，變成了青雲直上的凌煙閣上的大唐功臣；曾經兵戎相向的蒙古部族，變成了聯姻帝室、打斷骨頭連著筋的科爾沁親貴集團；雖然情勢各異，跨度久遠，但本質上是具有一定的共性的。

曾經兵戎相向的蒙古部族，變成了聯姻帝室、打斷骨頭連著筋的科爾沁親貴集團

這或許歸根結底，最關鍵的要素之一，就是姜尚（師尚父）的治國理政大方針——脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利（修明政事，順其風俗，簡化禮儀，開放工商之業，發展漁業鹽業優勢）……

能形成『兄弟民族的古老聯盟』，端賴於『先輩賦予的智慧』！！

讓我們再回到夾谷之會本身，我們或許可以模擬這樣的一個場景——

俄國沙皇和法國君主共同參與外交活動，哥薩克武士跳著恰西克馬刀舞就上來了，法國外交大臣說：別看你們說法語喝波爾多紅酒，你們還是蠻夷啊，丟臉啊，我從未見如此野蠻粗魯之人……沙皇很羞愧，揮揮手把哥薩克趕了下去，也不好意思爭了，領土你們要就要吧……

哥薩克馬刀舞

這可能嗎？！這可能嗎？！這可能嗎？！

這或許也就是夾谷之會有令人質疑的地方的原因，關於這個問題的細節，和本文主題關係不大，我們以後再展開。

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