迴向給自己還是迴向給十方眾生呢

我們跟各位講，學佛的一個總關鍵，就在於我們的發心。那麼發心有邪有正，邪的部分就是世間發心，就是說為名利，求福報，為七情五欲而發心，那麼這個叫作邪。那麼正的就是出世間法的發心。但是這裡面有大有小，有小乘的偏真出離心，有大乘的利他心或者慈悲深直心或者真如心，或者我們所講的普賢廣大行願心。

那麼在這些層次當中我們發現，每一個人發心我們指的是真正的發心、真實的發心，而不是口頭上講的發心。這個真正的發心跟口頭上的發心有什麼不同呢？那就是實質的或者事相的。譬如我們功課做完以後迴向，這是一個很典型的例子。他怎麼迴向呢？譬如說身體不好，所以要放生。那麼到道場裡面去，聽說放生可以延年益壽，那麼簽下一千塊的放生費用。那麼人家會告訴你，迴向給自己的功德比較小，迴向給十方法界眾生功德比較大。那你就把這個放生功德殊勝行，迴向十方法界眾生。功德比較大嘛，對不對？可是你心裡想得呢？是希望我的病趕快好，有沒有？那麼這個時候你的發心、你的迴向，到底是迴向給十方法界眾生還是迴向給你自己的身體病好呢？你有沒有想過？

這一點就是告訴我們，這個發心在這裡是迴向給你自己的身體健康，跟迴向十方法界眾生沒有關係。因為迴向十方法界眾生是你的一種自欺欺人的謊言而已，你的目的是為了自己的身體健康啊，是不是這樣？你注意去分別一下。

我們現在學佛人很多是這個樣子，他的目的是為自己求得利益，那麼他說是要為了眾生。那麼這種情況在根本上就有很大的差異，你是為求自己而不是為眾生的。像我們現在有很多人，一念佛、一學佛，他就要求生極樂。你是為自己求生極樂還是為廣大眾生求生極樂呢？假如你要為廣大眾生求生極樂的話，那我想第一個主要目的是把所有的眾生送到極樂去，對不對？而不是你自己先跑去極樂世界。所以為了這個原因，他就編了另外一套故事說，我先到極樂世界去，拿個保險證再回來。保險證回來，因為回來以後不墮三惡道，他保險公司就這樣開起來了，這叫做極樂世界保險公司。

你是為自己呢，還是為眾生？你大概就沒有搞清楚啦。所以要為眾生有為眾生的做法，為我們自己有為我們自己的做法。那你這種為自己的做法假借著眾生的名義，你還是為自己，那叫做偏真出離心。沒有錯，還是真的，但是偏真出離，不是真正的廣大圓滿，我們要了解這一個部分。並不是說極樂世界真的假的、有沒有的問題，是你的心不對，這是我們在學佛的時候你一定要注意到。那我們對自己要絕對的負責，不必隱瞞。你可以騙別人，你騙不了自己，所以我們呢不要自欺欺人。我的能力、我的性向、我的個性就是為了我自己要出離。那就是這樣子，這樣子你來的坦率，這樣子你至少不打妄語。那我們要在這裡有一個正確的認識。

擷自《六十華嚴》

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