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（文章對讀者悟性要求很高，文章都是本人所感所悟）
陰與陽的終極辯證——大格局的獲得
要問世界上最強的辯證法，肯定不是西方的辯證哲學，柏拉圖的《理想國》只是小角色，最強的辯證哲學還是老祖宗留下的《道德經》。但是《道德經》一文實文抽象和飄渺，高悟性能理解的人著實少之又少。下面由我來講一下個人對陰陽的感悟。
萬物只要去觀察，必然都有一面和另一面。拿時間裡面一個維度來說，有過去、現在、將來。大致可以分成三個方面，三個方面互不相同，可以說是相斥的。如果一個人思考問題，只關注了過去，而沒有考慮未來，那這個思考基本上是失敗的，因為他不完整，缺少對將來的思考。那麼如何完整呢？
站在每一個維度的頂端。
通往羅馬的路不止一條，你在去羅馬道路上看，完全不知道哪一條路是最好的，通向羅馬最近的。站在這個維度頂端，到高樓上一看便知，就知道如何選擇最近的路，最合適的路。
把過去、未來、現在看成一個整體，統一考慮。這才是完整的。之前所講的一體出離思維就是統一考慮站在維度頂端，所以很少出現失誤或者是缺失完整，基本上是不可能的出現遺漏的。
同理，各個維度都需要去思考全面，只考慮自己，沒考慮別人，這個思考也是不完整的。以此類推，空間、角度也是......的
我們從上面可以分析出，只有把陰陽兩面都包含進去，才能完整，才是一個所謂的「合格」思考，沒有失誤。
那如何任何一個維度都融入陰陽兩面呢？
有的人會說，我眼睛長在前面，根據視角維度，有陰陽兩面，我看不到身後的景物，那如何看完整呢？（很多維度，因為個人、心性的性質，只能看到單獨一面）
這就需要運用心靈之眼。（後面文章會提到）
如何使得儘可能完整，每一個細節都不放過，站在維度頂端看待事物呢？
站在各個維度的頂端，現在我們能認識的客觀世界只是三維世界，時間、空間、角度便是這個肉眼世界的最大維度，這三個維度任意組合便是無限的世界，稱為無限可能。這個無限可能包含在這個世界上所有的認知，你的眼界，視聽，感悟.......
你的任何所見要是只是無限可能的一部分，那根據之前我們得出的結論都是不完整的。
我們可以假設把這個無限可能是桌子上的一個杯子，你現在要去看，如何看完整？
從上面看，那就不能看到杯子下面的東西，從左邊看，就不能看到杯子右邊的東西，從正面看，就不能看到背面的東西。
那如何完整？該怎麼看？這個問題很難。但是佛祖給出了答案，也就是金剛經中的一句
「因無所住而生其心」巧妙智慧的點明出路。
用性眼去看，佛家點明的是空性，歸空，就是沒有，相對來說就是有，那麼有就是杯子這個整體。當然這指的是心。
性眼就相當於在三維世界中找到了自己的一點，從這一點往四周看，整個三維世界都能看清楚，任何一個角落都不放過，就完整了，有點抽象，也是佛書上說的大圓鏡智。
你這一點性，照見世界是怎樣的就是怎樣的
。
此時，道德經中，這一點性就是你和無限可能這個整體，你就是整體，你已經和萬事萬物和合，怎麼會看不完整呢？這就是最大的格局，宇宙視角——無限可能。
