一真法界里分有四個階段
一真法界性，這裡分有四個階段。第一個階段是凡夫階段。凡夫階段是什麼性向的階段呢？凡夫有什麼特性，我們告訴各位，凡夫的特性就是物理反射現象。物理反射是什麼樣子？有點像那個膝跳反射？我們凡夫就是，人家罵我，我也罵他；人家打我，我也打他；人家咬我，我也咬他。是不是？直接反應的，這個叫作物理反射現象，一般凡夫通常是這個樣子。有修養比較好一點的人，他頂多是說，君子報仇三年不晚，他還是想要報仇，對不對？只是他反射的方法是另一種方法，他還是有反射現象，這個就是凡夫。
那麼我們下面定義講就是六道眾生，這些六道眾生有個特色，他就是跟畜生沒多大差別。你或許會想說，我們是人，怎麼會跟畜生一樣？那我告訴各位，人呢有很多就是畜生，你相信不相信？他完全都是率性、任性而為。
我們舉一個很簡單的例子：道場，我們台灣高雄地區總共有幾個道場？你算算看，會不會超過二百個？大大小小的道場，就算五百個好了，很多啦。那你算算看，餐廳有幾個？在那邊造殺業的地方有幾個？KTV有幾個？遊樂場有幾個？我看不止上千而已。為什麼呢？他在這個地方完全是一種任性的行為，他不但像畜生，有時候比畜生還墮落。從這裡看，雖然我們現的是人的身相，可是有很多人在習氣、習性上面來講，他是跟畜生沒有差別，甚至於還是屬於低級的畜生，不是高級的畜生。這個就是一個明顯的地方，這第一個階段。
到了第二個階段是叫信位階段。這個叫生命界，不叫物理界了。就是我們知道這個世界這樣的做法是不對的，這樣吵吵鬧鬧不對，打打殺殺也不對。那應該怎麼樣呢？他開始在尋找，我不要在這裡受苦受難了，對於現有的這種情況我不再反應了，有錢呢，有錢也沒有什麼，沒有什麼意義。現在我們物質經濟都已經繁榮起來了，已經很少受到苦的壓迫了，但是呢他覺得生活很無聊。要錢我有啊，但他有一種什麼？空虛感跟無奈感。每天一定要過這二十四小時，也沒辦法縮短。有沒有人能夠把二十四小時縮短一點？能夠把二十四小時縮短成一小時，甚至於一分鐘。為什麼？他這麼一坐入定以後，馬上就出定，一分鐘一天就過去了。有沒有這種人呢？這種人就不會覺得人生無聊了。可是我們沒有修行的人沒辦法，但是他感受到了這種無奈、空虛。
他要怎麼去突破呢？他開始在尋找，這個時候他開始在累積他的資糧。善根、福德開始在訓練了，這叫信位階段。他具有生命、真正的生命產生了，他真正的生命開始在滋長，他不再像開始那樣物理介質、作物理反應的情況，這種人高一等。那這種人從哪裡開始？從信位開始。要有信，相信可以出離，相信可以打破目前這一種情況的約束，這才有可能。
我們發現很多人不相信，你跟他講說學佛多好，唉，什麼學佛，拜拜就好，不要太迷信。為什麼？他還在物理反射現象裡面，他沒有進入生命的本位裡面。在生命本位裡面，他是進進退退的；因為他沒有一個絕對的標準在指導他，所以他有時候會嘗試到錯誤、會遇到挫折，因為他沒有指導。所以我們常告訴各位說，要依止善知識修學法門，原因就在這裡。你沒有善知識的指導，你常常會去嘗試錯誤，碰到錯誤以後你會更加苦悶。那時候你會發現說，我在學佛的過程當中，為什麼苦難那麼多。不是學佛才有苦難，你不學佛也有苦難，但是你因為沒有善知識的指導，所以挫折很多。這是信位階段所發生的現象。
那麼當你們在信位裡面累積的資糧跟福德夠的話，你又會超越，再進步那個時候就是真正修行的時候，真正修行那叫作心靈界，我們通常叫作法身階段。在這裡有四十一個位次，叫作四十一位法身大士。
那麼你要知道從信這個地方開始，信位要圓滿，就是叫作十信滿心。所以我們講發心就是進入十信位，從十信位開始我們就叫作發心，起信階段，你開始相信能進入了。當然這裡面程度有大小、深淺的關係。我們先了解到，有了信心以後才能夠進入修行，信心的條件都具足以後，你才能能夠好好的修行，然後進入法身大士的階段。經過四十一個位次的超越以後，我們就到在究竟的果位，那叫作智慧界，就是佛果的階段。
擷自《六十華嚴》
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