法華玄義｜（128）引經成位，三粗一妙

引經成位，三粗一妙（128）

九、引《涅槃》五譬，成四教位。若不將四教釋譬，譬不可解。若非五譬判四教位，取信為難。若信經文，則位義易曉。解諸位意，彼譬冷然。彼此相須，可謂兼美者也。

彼文云：「凡夫，如乳。須陀洹，如酪。斯陀含，如生蘇。阿那含，如熟蘇。阿羅漢、支佛、佛，如醍醐。」此譬三藏五位。

何者？凡夫全生，未能除惑，菩薩亦爾，但得如乳。須陀洹破見，革凡成聖，如乳變為酪。斯陀含侵六品思，故如生蘇。阿那含欲界思盡，故如熟蘇。阿羅漢、支佛、佛，皆斷三界見思盡，故同稱醍醐。

故《釋論》云：「聲聞經中，稱阿羅漢地為佛地。故共為一味也。」

問：此經以三藏菩薩為上草，彼經云何以菩薩為乳味？

答：經取化他邊強，喻之上草。此中自證力弱，同凡夫為乳味(云云)。

三十二云：「凡夫如雜血乳；須陀洹、斯陀含如凈乳；阿那含如酪；阿羅漢如生蘇；支佛、菩薩如熟蘇；佛如醍醐。」此譬通教五位也。

凡夫不斷惑，乳猶雜血。二果侵思未多，同初果如乳。三果欲思已盡，故如酪。四果見思具盡，如生蘇。支佛智利侵習，小勝聲聞，故共菩薩如熟蘇。十地名佛地，即是醍醐。

前以菩薩同凡味，故知是三藏。今以菩薩同支佛，故知是通。若不作通釋譬義，何由可解(云云)。

第九卷：「凡夫佛性，如牛新生，血乳未別。聲聞佛性，如清凈乳。支佛如酪。菩薩如生、熟蘇。佛如醍醐。」此譬別教五位。

乳譬無明，血譬四住。凡夫具此，故言雜血。十住已斷四住之血，與二乘齊，故言聲聞如乳。十住後心，理明智利，類支佛侵習，故言如酪。十行破塵沙，如生蘇。十迴向，破界外塵沙，如熟蘇。故言菩薩如生、熟蘇。登地破無明，顯佛性，得一身無量身，百佛世界八相作佛，故言佛如醍醐。

二十五云：「雪山有草，名為忍辱。牛若食者，即得醍醐。」

牛喻凡夫，草喻八正。能修八正，即見佛性，名得醍醐。此譬圓教，行大直道，觀一切眾生，即涅槃相，不復可滅。

圓信、圓行不由歷別，於一生中，即入初住，得見佛性。

如牛食忍草，不歷四味，卓出醍醐，故知圓教意也。

忍草譬境妙，牛譬智妙，食者譬行妙，出醍醐譬位妙，此圓意也。牛食余草，血乳轉變，歷四味已，方成醍醐。余方便教，境、智、行、位，皆麁意也。

前四譬，即有四處明醍醐，四教明佛智各異，具既稱佛，同指佛智以為醍醐。

藏、通二佛不明中道，但取果頭佛二諦智為醍醐。別教登地破無明，即能作佛，以中道理智為醍醐。圓教初住得中道智，亦稱為醍醐。《纓珞》云：「頓悟世尊」，即此初住智為醍醐也。

前兩醍醐是權非實，故有教而無人。別教醍醐名權理實，圓教醍醐名理具實。以是義故，前三位、五味皆麁，圓教一味皆妙。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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