風水寶地，人人嚮往，什麼才是風水寶地？附師口傳授地理心法

運勢 02-01

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如今土地資源有限，很多地方都限制了墓地範圍，不能再像古時一樣，在青山綠水間任意選擇墓地。那麼，如何在公墓里選擇一個吉利的位置呢？通常公墓都設在山坡上，墳頭相連，整齊排列，沒有龍砂、明堂』更無護水和朝案，因此想找大吉風水之地不大現實。但是，若遵從以下原則，應該可以找到平安之地。

一、好的風水寶地有什麼明顯的特徵？

I．要避風。盡量找到避風之地，或者鳳小之地。所謂藏鳳聚氣。

2．要立向。利用元運衰旺的原理，找到旺山旺向的位置。

3。要避煞。避免墓前有水直來相衝，若前面有低案山阻攔內氣最佳。

二、八運中最好的山向有那些？

乾山巽向、巽山乾向、丑山未向、未山丑向、巳山亥向、亥山巳向、辰山戍向、戍山辰向。八運的丑山未向的向盤犯反吟,根本不用解啊，因為全盤合十，就是最好的解法啊，並且富貴綿長。此坐向形成滿盤合十格局,而且又生成三般卦.如能擇日子配合所成卦局,把握好生死二門,定能世代榮華富貴。什麼是生死二門

呢，簡要地說，不管盤與卦，生入克出都屬吉，是生；生出克入都是凶，屬死。

三、看風水寶地的發福

俗話說小地看福德，大地看機緣，風水寶地的辨識需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可佔大地，也就是說看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平穩，智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與不到。總的來說，是看風水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風水寶地也因人而異，適合你的不一定適合它，因此等待時機，也要等待機緣。

四、觀察地勢

看一塊地是否是風水寶地，最重要的便是觀察地勢。風水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說有山的地方普遍來說都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個方向延生是最吉祥的象徵，因為這兩個方位象徵著財運和健康；同時順應龍脈走向的地理環境也是相當不錯的，因為順應了龍脈走勢也就順應了風水，順應風水的也能夠算是風水寶地了，無論是感情、還是運勢、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風生水起。

五、玄空飛星之吉凶斷法則：

玄空飛星之吉凶斷應，主要是有七部份：

1、以坐向首斷，再用「收山出煞」訣看形局是否符合坐向飛星「水裡龍神不上山，山上龍神不下水」的法則

定吉凶；

2、山星以定人口，水星以斷財運，另加雙星加會以定吉凶；還考慮到星之五行生剋制洩等變化引起的各

星旺衰問題；

3、用城門訣看納氣口、來龍旺衰吉凶；

4、以氣口（例如門、窗、陽台）之飛星，與山星及向星之生克制化，推算人丁及財運的吉凶；

5、以玄空水法及來路加以推斷；

6、加上流年、流月飛星與各宮綜合推斷；

7、以星配卦，從卦象中得知災祥。

六、

1、在群山之中有一山獨高，山前有水庫，周圍左右有群山朝來，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對準水庫或湖泊，此地多出將帥之才。

2、在群山腰部出現一塊高地，山勢象人盤坐形，手腳分明，正前方千米處有河流相對，墳墓座落在二腿分叉處，必出貴人。四周如再有群山相對，百驗百准，如果在人的肚子部位，出現窩形地，可在窩地下穴。

3、群山主峰下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季不枯，在窩中下穴，窩口對準月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對，出文武貴人，月外如果沒有高地，村莊都是窪地只富不貴。

4、不管墳墓葬在何處（山地或平原），天空如果出現彩龍雲，常年罩在墳墓上頭，聚而散，散而再聚，墳中後人要出將相之人。

師口傳授地理心法

當思地理之秘，實屬天地之所留。留待有德，亦先師之所秘而不傳也。昧其指者，頭頭是道。

先明尋龍之法，次明結作之情，詳究點穴之方，細看砂水之意。走閃脫化者，乃是變化之機，升降收放者，實乃行度之准。出身貴，坦胸而闊面，落脈忌突骨而露肋，渾穆尊嚴方大器；貫頂飽硬悉是兇徒。胎息最貴，隈藏星辰間而突起，陰陽動靜，兩者貴乎兼施虛實剛柔。各處求相聚，不知其子觀其父；不識其主觀其奴。前呼後擁定存貴，謂之可取；反背側身，必是他山之奴。纏送者，有奔走不遑之狀；環衛者，有投此而止之情。節節追求，尋到一局則可止；枝枝審詳，其變乃堪求後面。散漫而來，則以成星為特。一路牽連而止，則以跌斷為奇。體態剛柔，腳下言銷氈唇。本身細嫩，後頭不兼粗雄。結作將成，身必先轉；真龍欲止，勢必前趨。細心體驗，認察其情，放開眼界，縱觀其勢。山下成爐底，斷其結穴無差。腰間帶水星，定是龍去不遠。眾山雜亂，須知移步換形，朝案當前，有如君王之即位。或因就局而趨於橫逆，有過避煞而閃於偏斜。全勢雖巧媚，端嚴而不假，周圍恐固，即奇形怪狀而愈真。若見四方山巒，因許得一泄而通其閉，其般盡美；須知一破余皆空，界水穿眉，何須著眼，頂斜腳竄，不別留心。兩界生壞漏龍虎，似真而非真。界合水成尖嘴，乳頭雖好都空蕩。入首模糊，縱有星辰而無用；玄武不顧，須知入脈總成空。界合最喜平坦，肩:來龍，尋貫串來咽入穴。好頭好面，須審性情。休言無跡蹤，可細認脈絡。

結穴看分金之圓暈，墳下看抱起之唇，穴傍看腮頰之滿開，穴下看微茫之合水。後以束咽為證；前以爐底為真；內以訾唇托為憑；外以天心十道為準。正面難扦須向角；頂頭不化下追求。百死識其一生；眾同取其獨異。混混噩噩，神藏儀象之中；隱隱隆隆，氣注皮膚之內。或隱或現，驗神先之潛藏，有角有棱，看星辰之開面；邊厚邊薄，方是真機；邊縮邊長實妙結。

論窩鉗乳突，一結便是有神，任爾平地高山，到穴不論化氣。總是體宜靈而龍宜變，砂宜齊而水宜合。貪多者當識其微，制遠者當識其近。金魚不合，亦應幾曲來朝，肘腋不合，空勞萬山獻秀。寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。察情意於面目之間；辯真偽於向背之際，局不求闊而宜聚；砂水不論格而論情，若是義砂，當回則必回顧，果然成局。穴前盪散，萬派皆空；曲直長短，細心推求；中節高低大小定須裁取合宜。

點穴對位，天心難移，尺寸放棺，緊接來氣，察其淺深。寧從是處求非，莫向無處尋有。

讀書者，貴意領而神會；

求地者，貴目巧而心靈。

熟記此篇，胸有成竹；

悟其一訣，取用無窮。

巒頭妙義，盡拓於斯；

變化神明，心巧目靈。

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