這裡的歌師，不僅是歷史的傳述者，也是亡靈的指路者
歌師們面對亡靈，用古老的苗語唱誦史詩《亞魯王》時，聽者不僅僅是亡靈，還有參加葬禮的族人。歌師們從天地、萬物的起源、演變、發展的苗族創世神話，唱到苗族的祖先亞魯王成長、創業、征戰、遷徙的故事，再唱到亞魯王的12個兒子按12個分支遷徙進入麻山的歷史。讓參與葬禮的人們知曉天地萬物如何形成的，苗族祖先從哪裡來、如何生產與生活的，祖先如何創業，又為什麼遷徙到麻山，各支家族與祖先是什麼關係等等。攝影：盧現藝
「亞魯王帶著撕碎了心的族群踏上了渺茫征程去前方路漫漫，亞魯王領著裂碎了肺的族群踏上了浩瀚征程去前方路長長」，史詩《亞魯王》講述苗族祖先經歷了漫長的遷徙之路，最後定居於道路崎嶇的山區，今人的路與祖先遷徙的路沒有多少區別，但他們相信亡靈會回到祖先的故地。攝影：盧現藝
崎嶇狹窄的道路不僅阻礙了人們的交通，以至於連亡人回歸祖靈之路也如祖先遷徙征戰之路一樣，依然艱難。攝影：盧現藝
在麻山苗族的葬禮上，唱誦《亞魯王》的歌師是亡靈的指路者，但葬禮中還要殺一隻雞，砍一匹馬，因為傳說只有它們認識返回東方故土之路，可將亡魂順利帶到祖靈之地。攝影：盧現藝
苗族雖然沒有文字，但是慎終追遠，凡有人離世總要舉行葬禮，通過史詩的唱誦追述傳承歷史。攝影：盧現藝
麻山地區苗族男人去世，大門上常寫對聯：「哀哀吾父魯王門生，悠悠蒼天而今逝矣」 橫批「當大事」，以此說明死者是亞魯王的後代，向蒼天稟告如今要回歸祖靈之地。為了讓亡靈能夠順利地回歸東方故里，所以葬禮儀式上要唱誦史詩《亞魯王》，給亡靈指引回到祖先故土的道路。攝影：盧現藝
正如《亞魯王》所唱誦的：「這裡的天氣很熱，這裡的陽光直射，坐在家裡要戴著鍋，去坡幹活要戴桶」，麻山地區山路崎嶇，交通不便，許多生活物資也得靠人抬、肩扛，而正是這種生態環境封閉造成的交流隔絕，使得史詩《亞魯王》得以較完整的保存傳承。攝影：盧現藝
