入道門者不可不知：《道藏》簡介

運勢 02-02

《道藏》歷經千古，源遠流長，典籍浩瀚，博大精深。

經過小編整理，本文可謂是全網最簡單明白的《道藏》常識梳理及目錄分類簡介，提綱挈領、線索明晰。

一、《道藏》成書簡述

道藏，指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。它是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。

我們今天先簡單介紹下《道藏》的成書歷史以及其目錄的分類脈絡，以便大家在進入學習之前能夠從浩瀚繁多的典籍文本當中對《道藏》有個框架性的了解。

道教經書，自唐玄宗時編成道藏之後，中原一帶經過五代戰亂，散亂無倫。據杜光庭《太上黃篆齋儀》卷一二論述，「玉笈琅函，十無三二」。而南方《道藏》又編纂不精，雖有人收藏較多道書，也亟待纂修入藏。

隨著北宋的統一，重編道藏就提上了議事日程。宋開國後，曾先後五次收集整理道經，以唐代殘存《道藏》3700多卷為基礎，重修恢復《道藏》。宋真宗加封老子為太上混元皇帝，並派道士張君房增編道藏4565卷，宋徽宗崇寧年間增至5387卷，稱為《崇寧重校道藏》。

金朝章宗時，編刻《大金玄都寶藏》，共6455卷。

元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》共計7800餘卷。

但是歷朝歷代收集和編撰的《道藏》均有所亡佚，現存者為明正統十年（1445）刊行的《正統道藏》及萬曆三十五年（1607）張國祥緝印的《萬曆續道藏》。

現存《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。英宗正統九年又詔通妙真人邵以正校正增補，於正統十年刊板事竣，共計5305卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。

明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正、續《道藏》共收入各類道書1476種，5485卷.

1996年起，由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修《中華道藏》，是以明代正統、續《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類，共分七大部類，各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序。集大量的人力和物力，歷經數載，終於在2004年正式出版發行。

二、《道藏》的目錄分類脈絡

《道藏》目錄分類主要有三個脈絡，即：三洞、四輔、十二分支。

先從大類開始，有「三洞」之分，這種分法源於南朝劉宋的陸修靜。陸修靜（４０６－４７７年），浙江湖州人，他可以算作是道教第一位學術編輯，遠離塵囂，以「三洞弟子」自居，先後隱於雲夢山與仙都山，公元４７１年，完成第一部道教典籍目錄專書——《三洞經目錄》，按經書來源分三大類：

三、「三洞」的簡介

所謂「三洞」，即指洞真、洞玄和洞神。天寶君所說的經歸洞真系，靈寶君所說經歸洞玄系，神寶君所說經歸洞神系。「凡託名元始天尊所造作的經典，均收於洞真部，『上清經』屬之；託名太上道君造作的經典，均收於洞玄部，『靈寶經』屬之；託名太上老君造作的經典，均收於洞神部，『三皇經』屬之。」（《道藏經目錄.凡例》）

在道教中，有兩個數字最為重要，即是「一」和「三」，這兩個數字把宇宙的所有秘密都說完了。「一」的意思有「無差別的大全」，簡單講就是道化生萬物的開始，是一個整體的概念，是一個終極的涅磐境界，是從無到有的過渡，二是從有到多的過渡，「三」則是道生萬物所呈現的繁華世界，代表萬類紛呈的變化，是與「一」相對應的，代表「有差別的繁多」。老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，是道教「三一」概念的最初來源，所謂「一氣化三清」也是源於此。，「精學之士，務存神道，慣用其書，守得其根。根之本宗，三一為主」（敦煌本《太平經》）。《太平經》以「三一為宗」，修身以精、氣、神三者渾一，治國以天、地、人三者合一，故曰「以三一為宗」。在《太上感應篇》中有位「司過之神」，負責統計人一生的功過善惡，以定其生死天年。在《天庭開審》中，又被稱為天算師祖沖之，或「三一真神」，就是源於這個「三一」理論。

「洞」，洞察、通達之意。「夫道乃洞，無上無下，無表無里，守其和氣，名為神」（《太平經》），所以「三洞」就是通體醍醐灌頂的通達，指道法無邊。