中國《古鏡圖錄》之全圖
銅鏡是青銅工藝的一顆明珠。它起源於齊家文化，至今有四千年的歷史。以銅鏡為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興衰。在燦若群星的我國古代物質文明中，青銅器具有很長時間內都是首屈一指的，其中銅鏡更是青銅工藝的一顆明珠。它起源於齊家文化，至今已走過了四千年的歷史。它以自身獨具的藝術特色，在玲琅滿目的文物之林中佔據著重要而顯著的位置，它以自己鮮明的時代氣息在文物學與考古學中發揮著重要的作用，故它歷來為文物考古工作者所重視，為古物鑒賞家所珍藏。是我國古代文化遺產的珍品。「鑒之積也無厚，而照有重淵之深」鏡子的發明是對社會生活的一大貢獻，鏡子的發展是人類進步的寶貴沉澱。它不僅是人們必需的生活用品，也是精美的工藝品。還被用來裝飾、饋贈、祈求吉福、傳達情誼。銅鏡雖小，但其造型美觀，形式多樣，其圖案華麗豐富，銘文寓意深刻。
此《古鏡圖錄》由近代著名考古、金石學家羅振玉（祖籍浙江上虞）撰集，全書共分上中下三卷附補遺，共收銅鏡拓片近百幅。所收銅鏡亦不止羅氏一家，還有徐乃昌等收藏家的收藏。此為民國5年（1916）上虞羅氏景印本。
羅振玉先生在《古鏡圖錄》中曾說：「刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也」。這一句道出了銅鏡之美。當我們走進展廳，面對一面面精美的銅鏡，那細如髮絲卻有柔韌飄逸的線條，寫實卻有誇張的的神態無一不顯示處銅鏡獨特的美感。
羅振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），浙江上虞人。字式如、叔 蘊、叔言，號雪堂，永豐鄉人，晚號貞松老人、松翁。15歲舉秀才。清光緒十六年（1890）在鄉間為塾師並著書。二十 二年與蔣斧等在上海創立農學社，開辦農報館。二十四年創辦東文學社。二十六年應鄂督張之洞之邀，任湖北農務局總監兼農務學堂監督。二十八年任南洋公學虹口分校監督。次年入兩廣總辦岑春煊幕參議學務。三十年受江蘇巡撫端方委任，創辦江蘇師範學堂，任監督。三十二年入京任學部二等諮議官。宣統元年（1909）補參事官兼京師大學堂 （今北京大學）農科監督。1911年辛亥革命爆發，與王國維等避居日本，從事學術研究，1919年歸國，住天津，1921 年，參與發起組織"敦煌經籍輯存會。1924年奉溥儀之召，入值南書房。1928年遷居旅順。九一八事變後，參與策劃成立偽滿洲國，並任多種偽職。1937年死於旅順。宣統元年，他來到北京的伯希和處，看到伯希和所獲敦煌寫卷，並得知藏經洞仍有 數千卷文書，乃力促學部電令甘督查封石室，將所余遺書悉數解送京師。使這批寶藏於宣統二年秋，運抵北京，最後入藏於京師圖書館。對於流散的敦煌文也留心求購，所得文書及海外藏卷照片大多收入《鳴沙石室佚書》、《鳴沙石室佚書續編》、《鳴沙石室古籍叢殘》、《敦煌石室遺書三種》、《貞松堂西陲秘籍叢殘》、《敦煌石室碎金》、《敦煌零拾》、《沙州文錄補》、《敦煌石室遺書》、《佚籍叢殘初編》、《石室秘寶》等書中。與王國維將斯坦因在敦煌、羅布泊等地發現的漢晉木簡照片匯為《流沙墜簡》。撰有《雪堂校刊群書敘錄》二卷、《補唐書張義潮傳》、《瓜沙曹氏年表》等多種敦煌學論著。羅振玉對中國科學、文化、學術頗有貢獻，參與開拓中國的現代農學、保存內閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展漢晉木簡的考究、倡導古明器研究。羅振玉一生著作達189種，校刊書籍642種。
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