柳宗元很有禪意的詩作，心境本同如，鳥飛無遺迹

一筆難畫一個完美的圓，一生也有無數的缺憾。高山羨慕白雲來去自由，小草嫉妒松柏的偉岸；周瑜怨恨孔明神機妙算，諸葛亮嘆息自己沒有司馬懿的悠然。人生苦短，卻要在寒暑中不斷地被凄風苦雨摧殘。終於經過千迴百轉，嘗遍了人間的冷暖，就該學會一份恬淡。唐代一位詩人前半生也是在坎坷中砥礪前行，後來終於學會滌盪所有的任性。

禪堂

唐代：柳宗元

發地結菁茆，團團抱虛白。

山花落幽戶，中有忘機客。

涉有本非取，照空不待析。

萬籟俱緣生，窅然喧中寂。

心境本同如，鳥飛無遺迹。

柳宗元，字子厚，祖上世代為官，七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。柳宗元被世人稱為「柳河東」，是唐朝著名的文學家和思想家。他的父親柳鎮信奉傳統儒學，積極用世、剛正不阿，母親則是一名虔誠的佛教徒。父母在言傳身教和學識等方面，給予柳宗元儒學和佛學的雙重影響。

柳宗元參加永貞革新失敗後，被貶永州，住在龍興寺，經常與僧人們在一起交往，並共同探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與詩人交往頗深。柳宗元曾寫了一組詩贈給巽上人，這首《禪堂》就是其中的一首。

柳宗元出生於安史之亂後十年，雖然當時社會動蕩，百姓生活也很艱難，但是他畢竟出生於書香門第，沒有受過太多的苦。如今來到偏遠的永州，立刻有一種窘迫感。但是他很快就適應了，主要原因就是受母親影響，對佛教接觸較早，能夠隨遇而安，而不是一味地悲觀嘆氣。

他住在寺廟裡，每天與僧人們同吃同住，也幫助他們幹活，不僅打成一片，還親如一家。所以他對寺廟裡的一草一木都是了如指掌，如數家珍。詩人先用一組特寫鏡頭，生動地刻畫出禪堂的特點。青茅蓋成的禪堂，青山團團圍住虛白的建築。山花飄落在幽靜的門前，禪堂中坐著忘機的禪客。

詩人描寫了禪堂周圍的環境後，特別突出了「忘機客」，其中自然包括詩人自己，說明柳宗元早已將自己看成他們中的一份子。雖然住著茅屋，卻可以欣賞山花靜靜地飄落，頓時點出了環境的靜謐。

柳宗元曾提出「統合儒釋」的主張，為當時學說繁雜的局面開闢了一條新的道路，為以後的儒、釋、道三教合流奠定了基礎。他用儒家經典解釋佛教，表明了儒家和佛教都可以不斷豐富、相互融合，也更能獲得長足發展。

柳宗元對禪理深有研究，接下來四句就用禪語敘說對佛學的理解。詩人解釋，涉及到有，並非有意去取得；觀照於全，也不用去解析。天地萬籟，都有緣而生；喧鬧當中，有深深的寂靜。詩人之所以能比較深透地理解佛理，也是自己進入禪堂後的一些收穫。

」心境本同如，鳥飛無遺迹」，表現了能所雙亡、心境如一的境界，使詩意得到升華。這首詩非常有禪意，萬般煩惱皆放下，一切彷彿都是幻化，當真我變得靈知了，也就清凈地大放光明。剩下的幻化，就像天上的雲一樣，雲聚成形，雲散無影。也像鳥的飛行，來有聲而去無跡，生死也好，凈土也好，都是幻生幻滅，雲聚雲散。

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