佛教是怎樣的一個宗教？佛和基督的區別
一位佛友給我們來信詢問說：
我無意中看到了周杰倫導演的新電影《天台愛情》的預告片，裡面有一句台詞「你的心是亂的，你看這個世界也就是亂的」
我把這話放在了Q空間里。一如我所料，很多人贊同，也有人反對和不解：「這個世界是亂的，心才會亂」
我又想到一個我遇到過多次的，與這個話題關聯很大的問題：
有人對六祖慧能大師說：大師，起風了，佛幡被吹得晃動
慧能大師說：不是風動，不是幡動，是你的心動
我聽到的人的回答是：
這不是睜眼說瞎話么？難道你的心「不動」，風和門帘就不動了？那麼颱風來了你也不避，洪水來了你也不逃，就這麼等死？佛教太消極了，出了什麼事，都說是自己的幻覺。自我麻痹，整天說空空空，逃避現實！
基督教就很好，世界太亂，他們就積極地拯救世界。建立醫院，孤兒院，養老院，學校……（雖然佛教的慈善機構也有，但是少很多！而且感覺佛教沒有這麼有熱情和幹勁！）
我不否認，佛祖也是一個好人。但是他只管自己，不怎麼管別人。就算管別人，也只是用消極性和麻痹性的對治方法來教人。你看看人家耶穌基督就完全不一樣！他積極奔走，鼓勵大家傳遞愛與希望，做出實際行動來推動善與愛的理念。
身心是統一的，要實現內在心靈的修行的圓滿，就要積極「入世」。改變環境的同時也是在升華我們內在的心靈！即使環境沒有因我們的努力而改變，我們的心也得到了鍛煉，而且是實實在在的鍛煉！而不是消極的空和自我麻痹！我還是覺得這樣的修行方式最好，最圓滿！
這是我從小到大，加上這一次聽到的類似的觀點的集合。小池覺得合適的話，能否寫篇文章糾正一下他們？
01
我覺得這個問題的回答和理解是分階段的，不同階段的人，對同一件事情的觀察結論就會不同。
這些言論本身都有其階段、角度的正確性。
就好像盲人摸象，你摸到了象腿的部分，像柱子——這個結論是對的。
當你摸到了尾巴的部分，像繩子——這個結論是對的。
當你摸到了身體的部分，像堵牆——這個結論是 對的。
但是，如果將這些結論升華為總結整隻大象的樣子，這時候才出現了偏差，這些結論就全部變成以偏概全，錯誤的東西了。
眾生對於事物的理解都是如此。他的眼界，他的知識面，他的理解角度決定了他看出去的世界。
基督教很好，它推崇的善法可以非常基礎的程度就讓人們不需要領悟什麼，就可以很快的「上手」，因此這個部分的法是最容易普及的，也很容易讓人看見。
當然，佛法中一樣有這些非常基礎的教化，很多寺廟門口都寫著「諸惡莫作，眾善奉行」，這其實和基督教的推崇角度是一樣的。其實佛教的信徒們不僅幫助人類，也幫助動物，關注地球的自然環境問題……。
但為什麼大家對於佛教中的這個部分並沒感覺到如同基督教這般明顯和強烈呢？
我覺得比較重要的原因是焦點被分化了。
佛教的教義實在是太過深遠而究竟，它並不停留在我們肉眼所能看見的世界，而是深入到因果，深入到宇宙的真相，深入到所有眾生最本原的面貌，它的教化太過寬廣，方法太過豐富，根據不同人的根器來進行度化和教導，單純的做好事根本不能表達佛法。
當學習和實踐佛法，並逐漸深入後，佛弟子們反而會比較少談及這些基礎行善的部分，因為這變成了如同吃飯喝水般的平常和應該，日常就在做的事情，並不需要總是當做一個活動來進行，所以它才會顯得不那麼明顯，不那麼激烈。
佛法是深入心靈深處的妙法，它可以突破一切障礙，找到並恢復眾生本來面目的教化，這是遠超人類未經升華和開發的智慧所能理解的東西。
所以，當你沒有真正深入和開啟智慧的時候，只是停留在人類認知上的時候，確實很難理解佛法到底在說什麼。這個階段會對佛法所說的產生質疑是正常的，特別是，當我們只是用眼睛所見來判斷這個世界的時候。
要讓那些帶有偏見和執著的人，立即明白佛法在說什麼，不是我這一篇文章所能講清楚的，如果真的想了解佛法，想得出真正對佛法的準確理解，那就要自己真正的學習、深入和實踐佛法。
從最基礎的「諸惡莫作，眾善奉行」開始，慢慢了解因果，輪迴，五蘊六識對眾生的影響……如此一步步的深入，你才可能真的明白、感受到，以及突破現有的宇宙觀，和自身現有智慧的限制。
02
這裡，我可以針對佛友列出的幾種說法做出簡單的解釋，但能聽明白多少，真的是因人而異了。
當你單純的用眼睛來看世界，來總結世界的時候，確實，外在環境的亂，人的心就會跟著產生情緒和波動，所以這個時候開悟的禪宗祖師所說【不是風動，不是幡動，是你的心動】就顯得有些說不通和無法理解。
但是，若你將眾生是如何產生的，因果是如何產生的，所有的災難是如何產生……這些因素聯繫起來，那麼結果就完全不同了。
這個世界所有的災難，事件的發生都是由眾生自己的行為和念頭造成的，有的是當下就發生的，也有的是過去世所做的，這些行為和念頭所產生的磁場和因果會感召整個生存環境發生相應的事件。當眾生的心都偏向光明，眾生的行為都偏向善業的時候，就會天降福分，盛世太平。反之則災難四起，哀嚎片野。
而眾生所有的業，所有的行為背後都是由念頭開始，從因緣的起始來說，連眾生都是由念頭而生，每個眾生所對應的各自因果問題的最初，也是由念頭而生的作為所形成的軌跡，災難也好，痛苦也好，當沒有這些念頭，達到一念不生的時候，所有因此而產生的東西都會消失，都不會真的對你產生影響。
這種消失並不是說如同變魔術般的瞬間不見，而是任何事物都不能再束縛真正的你，你的意識，和真正本原的你會因為這種內心瞬間得的超越，而擺脫一切有形物質對你的限制和束縛。
慧能大師所言的就是指這些。
對於一個智慧超越一切眾生，已經找到宇宙本原的他來說，是風動，還是幡動？這些物質世界的討論有什麼意義呢？在人類智慧的感知中，你可以說是風在動，因為風不動，幡怎麼會被吹動？但是你能說幡是不動的嗎？如果幡是不動的，那麼什麼風去吹，它都應該靜止在那裡，所以幡也是動的。
慧能大師從最初本原來給予點化，所有的動都是由靜而生，所有物質現象的景物都是虛幻的，它逃不過成、住、壞、空的限制，任何人事物也是如此，它們並不真正的存在，只是四大假合的一時相而已，真正使這些產生，並成為景象的是眾生的心。
就好似你晚上做夢一樣，在夢中你確實會覺得一切所見，所發生都很合理且真實，但你能說那是真實的嗎？慧能大師直指人心，讓你從人間的大夢中醒來，告訴你，一切都是心的作為。
你心不動，也就是念不生，所有的這些世間景象都不會對你真正產生影響，你不從這個本原處去下功夫，反而在這些一時相的事物中討論來討論去，什麼時候是個頭？
慧能大師幫你把「頭」直接給找出來——不是風動，不是幡動，是你的心在動。
我們不能僅憑我們現有的感受來判斷這個世界的真假，以及判斷其中所發生的事物的真假，當我們被一個假象的罩子罩住時，裡面所發生的一切，無論看來多麼真實，其實都是假的.
科學，醫學……的種種論證和研究，只能說明當代人類所達到的理解程度，並不代表宇宙的真相。
當有一天我們能突破人類現有的認知和智慧再來看這個世界，就會有不同的理解和領悟。
怎麼突破？佛法是一個途徑，它非常圓滿，圓融。
之所以有人會覺得它不圓滿，不圓融，是因為這個人所理解的圓滿和圓融本身就是有偏差的。
真正的圓滿和圓融是可以突破一切時間，空間，地域，生命種類的……是可以完完全全將一切都包容以及升華的，這個才叫圓滿和圓融，你不能做到這一點，怎麼能說是圓滿和圓融呢？
顯然，現在存留在人類的基督教的這種教義是做不到這點的，甚至它都不能突破地域和生命的種類，這個教義中沒有整個宇宙的東西，沒有地球外所有生命種類的東西……它根本沒有揭開宇宙的真相。
它只是耶穌慈悲地球上的眾生，度化這些智慧有限的眾生先學會善法，往前走一小步的方法，它唯一能互通的部分就是人類與天國之間的關係，除此以外，整個法界浩瀚的生命現象呢，「我」到底是誰呢？都沒有說。
我這裡不是在鼓吹佛法，而是佛法確實包含了十方法界，一切眾生，一切因果表相及根源的東西，它的方法可以使人真正的超越所有眾生的有限認知，將之回歸到無盡浩瀚的宇宙中去。
這是非常大，非常深遠的教化，不是一般沒有深入這門教義中的人所能理解的。
當然，本來我也想說道教的，因為道教的最深處教義與佛教是一樣的，只是我覺得現在的道教很多都淪為術法的修鍊，真正深入超越的教義傳的很少，通過道法深入而進入甚深義諦得到開悟的人和門派變成了稀有品種。所以這裡我就不多說了。
03
說【佛祖只管自己，不怎麼管別人。就算管別人，也只是用消極性和麻痹性的對治方法來教人。】這是很幼稚的理解。
我不知道這個佛祖具體指的是哪一尊，佛祖如果要用數量來說是百千萬億，無可計量的，這裡我姑且就當這個人是在說釋迦摩尼好了。
釋迦摩尼佛的慈悲是廣超所有眾生的，他的慈悲包容了一切恩怨親疏，他將一切眾生視為自己，毫無分別，一律平等視之。
本來可立即離開這個五濁惡世的他，為了眾生而留在世間49年，不停的說法，度化，一個只管自己，不怎麼管別人的人能做到49年如一日的為度化眾生而努力嗎？
面對誹謗，面對傷害，釋迦摩尼佛並不生任何情緒，只是忍讓不語，這不是消極，不是麻痹，不是膽小……而是真正的大智慧。佛弟子們看到的是佛陀的忍辱，是一種功夫，其實是因為釋迦摩尼佛能得知一切事物的生源起滅。
當你能看穿並了悟所有事物的本源和因果時，絕對不會對這個世界所發生的任何看似不利的事物產生怨懟之心，你會順應自然，你的心也會非常自在和歡樂。
消極和麻痹性全部都是不敢面對真實，不敢直面真相，而選擇逃避的形容詞。釋迦摩尼佛是這樣的嗎？
他用其領悟一切的智慧儘力將世界的真相，輪迴的真相，因緣的真相告知眾生，並教導他們如何突破和超越這一切，這是消極和麻痹嗎？
當我們不懂這一切真相，只是用人類的眼睛來看待和判斷世界的時候，才會有這樣的認知，將無知當熱血，將執著當勇氣。
釋迦摩尼佛的忍辱是真正的超越，不是害怕，也不是冷漠。
就好像有個一歲大小的小孩對你唧唧歪歪的不尊敬，甚至用小手打你，你會生氣嗎？
不會的。因為大家不在一個程度上，你甚至會因此去擁抱他，關心他，討好他……為什麼呢？因為你的心智早就超越一歲小孩對這個世界的理解和認知。你能說，有個人不對一個一歲小孩的無禮行為生氣，以及告知他人不必為這種事生氣，是消極和麻痹性的嗎？
這是程度和境界的問題。
當你真正的能進入宇宙，與宇宙融合的時候，就會真的感受並領悟到你現在所處的這個世界是虛幻的，這種領悟的境界，絕對不是自我麻痹，而是因為進入到了更深，更高的世界。
就好像你現在看螞蟻每天忙忙碌碌為了一點點的食物的殘渣而爭鬥和忙碌，你會很想要它們手裡的那些食物殘渣嗎？一定不會的。
因為你已經升華到人類的意識和生活中。但是當你和螞蟻們說不需要為了一些殘渣而以命來爭奪，實在不行，更遠處還有其他好吃的。也許螞蟻也會覺得你腦子有問題，太消極了，不懂得生活，生活就是要爭取和積極！遠處？看不到！
這也是程度和境界的問題。
當眾生的心能超越所有世間的假象時，就會看到真相。所有的動也好，靜也好，苦也好，樂也好，你的心根本不會受任何境相的影響，完完全全自在超脫，得到真正的自主。
眾生的心都受周遭事物的變化而變化，開心的，傷心的，愛的，恨的……看似能自主的東西，其實都是被外界所影響。
04
慧能大師這是直指人心的點化，若你還在用物質世界的有形現象來理解，那真是小螞蟻遇到了人類的智者，程度和境界實在差太多了，所以說不通。
那就慢慢來吧，喜歡善法的，就先做好善法的東西，一點點積累福分和功德，等到有一天因緣具足再修真正的解脫法門。現在急也急不來。
這個世界是被眾生因果念力凝聚出來的景象，處在其中的眾生常常隨波逐流，不知自己是誰？彼此從這個角色轉到那個角色，時而是人，時而是鬼，時而是動物，時而又進入了地獄……時而是朋友，時而是敵人，時而又變成了家人……少少的人進入了天界，成為天人，仙人，但是還是被所處的境界現象所限制和迷惑……
到底宇宙的真相是什麼？我們如何能超越所有的這些束縛和假相，得到真正的解脫自在？
自己好好修，當我們突破了種種被限制住的認知和智慧時，就會發現所有的答案就在我們每一個的心裡，而且，一直就在哪兒。
TAG:蓮花小池lotusxc |