呂洞賓曰：天地視人為蜉蝣，大道視天地亦泡影，是什麼意思？

呂祖曰：天地視人為蜉蝣，大道視天地亦泡影，惟元神真性則超元會而上之。意思是天地看待人，就好像朝生暮死的蜉蝣，而大道看天地也像水中的泡影，它們存在的時間十分短暫，唯有人類的元神真性，能夠超越時間更長期的存在。

呂洞賓在《太乙金華宗旨》一書中，把人的靈魂分為元神和識神，人類從投胎時期起，元神就住在雙眼之間的玄關處，而識神住在心臟里，形狀像一隻大桃子，有肺覆蓋著它，肝依傍著它，大小腸承接著它，書中還詳細解釋了魂和魄的區別，人身是由「意」產生出來的，這裡所說的身不僅是七尺血肉之軀，因為身中還有魂和魄。

魄附在識上產生作用，識依在魄上得以生存，魄是陰性的，是識的具體，如果識不斷絕，那麼隨便你生死輪迴多少次，魄一直存在著，只是跟著變個形，搬個家而已，只有魂是藏神的場所。

魂在白天安置在眼睛裡，夜晚睡眠就安置在肝里，在眼裡時使人能看，在肝里時使人做夢，夢就是神在遊盪，哪怕九天九地，一剎那間也可以走遍，但是夢醒之後卻什麼也不記得，為什麼呢？因為你受到魄的制約，所以回光就是為了煉魂，為了保神，為了制魄，為了斷識。

古人修道，主張煉盡陰性的渣滓，返回純陽的境界，其實不過就是消魄保魂而已，魂住在天心，屬陽性，是一種清輕之氣，來自浩瀚的太空，與「原始」是同一類型，而魄屬陰性，是一種沉濁之氣，附著在有形的凡心上，魂讓人求生，魄讓人找死。

一切好色動氣的壞習慣，都是魄所操縱的，那也就是「識神」，魄在人死後能享受血食，但人活著的時候它卻很苦，其所以死後更樂，是因為從陰性返回到陰界，正是物以類聚，學道的人如果能煉盡這種陰魄，當然就成為純陽之體了。

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