黃志軍：從政治經濟學批判重思馬克思辯證法

在當代如何重新理解馬克思辯證法這一問題,事實上意指的是如何激活馬克思辯證法在當代的理論活力問題。馬克思辯證法作為馬克思主義及其哲學的合理內核,應該而且必須在與時代問題的碰撞中,才能閃現出理論的光輝,讓它重新獲得直面和把握現實的力量。實際上,馬克思對辯證法的理解、構建及其應用並不神秘,這些都可以通過有章可循的思想考察揭示出來。可以說,最為切近馬克思辯證法運思的就是其政治經濟學批判。

馬克思辯證法的本真面相

在本真的意義上,馬克思的政治經濟學批判包括兩個方面:一是對近代資本主義社會實體及其歷史的批判,這是存在論意義上的批判。在理論上,它表現為馬克思對政治經濟學範疇及其關係的重新勘定,比如對三位一體公式的批判,即對「資本—利潤、勞動—工資和土地—地租」這一公式的重新理解,使得被古典經濟學和庸俗經濟學視為圭臬的、資本主義社會的永恆真理得以土崩瓦解。在馬克思看來,無論是資本作為利潤的源泉,土地作為地租的源泉,還是勞動作為工資的源泉,都是當時的資本家及其經濟學家的誤認造成的。一方面,他們把利潤、工資和地租及其源泉當作社會實體來理解,當作一般的社會物化過程來理解,因而造成了三者在理論上的分離和隔絕。另一方面,這種理論上的分離和隔絕不僅造成了古典經濟學和庸俗經濟學理論自身的相互衝突,也造成了現實的資本主義社會本身的分離和對抗。可以說,要為未來社會開闢道路,無疑就要從其中發現並揭示這一社會實體的真實面目。在這裡,馬克思正是藉助於辯證法這一思想武器,敲碎了包裹在資本主義社會表面上的那一層硬殼,即古典經濟學和庸俗經濟學的形而上學,從而發現蘊藏其中的奧秘。所以,在政治經濟學批判的意義上,社會實體不是形而上學意義上的社會實在,而是在辯證法的錘鍊中顯露出來的社會存在的本來面目。

二是對近代資本主義社會意識形態的批判,這是馬克思通過形式分析才能達致的理論目標和實踐效果。正如上述所言,馬克思當時直接面對的是古典經濟學和庸俗經濟學的理論成果和思維方法,它們作為近代資本主義社會的代言人,不僅把資本家自身的意識論證成永恆真理,而且它們自身還創造出了一套所謂的意識形態體系,以維護和實現整個資本家的整體利益。對這種意識形態的批判同樣只有通過政治經濟學批判才能完成。比如在資本家以及當時的經濟學家看來,商品的生產價格是由成本價格和利潤組成的,所以資本家通過出售商品獲得利潤是他們所預付的資本必須得收回的果實。這一普遍和流行的看法在那時獲得了確定無疑和天經地義的社會印象。但馬克思通過形式分析指出,利潤在本質上其實就是剩餘價值,就是僱傭工人剩餘勞動的創造物,就是可變資本的創造物,但是它在資本家的意識中、在社會表面上卻表現為資本家總預付資本的產物,從而掩蓋了資本家對工人勞動及其產物的剝削,將其視為自身付出的必然回報。顯然,馬克思首先是把握到了資本主義社會呈現於意識表面的現實表現,進而通過對資本形式的批判性分析,比如藉助於不變資本和可變資本的區分等,將這種浮於社會表面的意識形態予以揭露。可以說,在馬克思那裡,對近代資本主義社會意識形態的批判構成了政治經濟學批判的基本維度。而這恰恰是馬克思辯證法的本真面相,其革命性和批判性的秘密都蘊含在此。

馬克思辯證法的歷史表徵

以上論述表明,在政治經濟學批判中重新闡釋辯證法是最為切近馬克思自身的思想及其過程的路徑。由此,我們認為從政治經濟學批判來重思馬克思辯證法,還有待推進兩方面的工作:一方面是對馬克思辯證法的思想史進行研究,另一方面是對《資本論》及其手稿群的全面研究。

蘇聯學者馬·莫·羅森塔爾曾主編過一本《馬克思主義辯證法史》,論述了從馬克思主義產生到列寧階段中,馬克思主義辯證法的形成和發展過程。可以說,它是到目前為止第一本試圖全面論述馬克思主義辯證法史的著作,其影響和意義自不待言。但問題在於,羅森塔爾受時代的局限,把馬克思主義辯證法置於唯物主義和唯心主義的僵化對立中來理解,至少沒有充分展現馬克思辯證法的批判性和革命性。我們認為,其根本原因在於該著作對政治經濟學批判的不恰當的理解。當然,後來的相關研究在一定程度彌補了這種缺憾,比如盧卡奇的《關於社會存在的本體論》、科西克的《具體的辯證法》等則是深刻地把握到了馬克思辯證法的存在論根基。然而即使如此,關於馬克思辯證法思想史的研究仍付之闕如。

縱觀馬克思展開政治經濟學批判的過程,其辯證法的形成過程便會躍然呈現。《黑格爾法哲學批判》對市民社會與國家關係的批判,雖然沒有做出具體的政治經濟學分析,但某些要素已然呈現在了馬克思辯證法思想中,即對黑格爾辯證法中「唯物主義」因素——市民社會的批判性吸收。到《1844年經濟學哲學手稿》時期,馬克思第一次正面認識到黑格爾辯證法的積極環節,即作為自我推動和自我創造的否定性原則。其間歷經對李斯特《政治經濟學的國民體系》中社會生產理論的研讀,在《關於費爾巴哈的提綱》中提出基於社會關係原則的新唯物主義,並於《德意志意識形態》確立諸如社會存在決定社會意識等歷史唯物主義的基本原則。這些均源於馬克思研究政治經濟學的思想果實,為《哲學的貧困》批判政治經濟學的形而上學奠定了基礎。但需要指出的是,一直到《哲學的貧困》為止,馬克思並沒有實質性地改造黑格爾辯證法,或者說,他更多的是藉助於其所吸收的黑格爾辯證法來批判政治經濟學的形而上學。直到《政治經濟學手稿(1857—1858年)》,馬克思才第一次在其正確的思想形式上初步建立他的辯證法,從而有意地和黑格爾辯證法區分開來。由此,馬克思才在政治經濟學批判的領域中找到改造黑格爾辯證法的正確道路。

誠然,把政治經濟學批判作為理解馬克思辯證法思想形成的關鍵環節和領域是切中肯綮的。但問題在於,政治經濟學批判自身也是過程性的思想進展。可以說,我們理解政治經濟學批判到什麼程度,那麼理解馬克思辯證法也就到什麼程度。我們所理解的政治經濟學批判是什麼樣的,那麼呈現於我們面前的馬克思辯證法也就是什麼樣的。比如以往我們關注的比較多的是《資本論》第一卷及其當中的辯證法問題,即關於價值形式的辯證法問題。這一問題顯然很重要,特別是對於理解馬克思和黑格爾辯證法的關係。近些年來,關於馬克思辯證法的研究視野有所擴展,比如對《資本論》及其手稿,包括《政治經濟學手稿(1857—1858年)》《政治經濟學手稿(1861—1863年)》中的辯證法思想的研究,極大地拓展了研究思路。還有就是對《資本論》第二卷和第三卷中的辯證法思想的研究還有待進一步挖掘和闡釋。言外之意,就是要把政治經濟學批判本身也當作一個整體來理解。當然,不是按照成文順序來做史料意義上的整理,而是在邏輯上對其做出恰當的闡釋。而這對於理解馬克思辯證法的基本性質、理論框架和實際應用具有重要意義,從而也能為馬克思辯證法研究中存在的一些甚至是看似無解的老問題提供有益啟發,比如馬克思對黑格爾辯證法的繼承與超越問題、馬克思辯證法在探索社會歷史發展規律中的作用問題,等等。簡言之,我們不能再以純粹思辨的方式來言說馬克思辯證法,而是通過嚴謹的科學研究摘掉那頂套在它頭上的「變戲法」帽子。

馬克思辯證法的時代坐標

基於此,從政治經濟學批判的視角來重思馬克思辯證法,一方面要完整地理解政治經濟學批判自身所內含的兩個基本維度,另一方面也要完整地理解馬克思辯證法的思想過程。事實上,按照馬克思的思路來說,這兩者是有機統一的。因為他雖然沒有專門研究辯證法的著作,但是他把自身所理解的辯證法全部付諸在政治經濟學批判的過程當中了。這就是阿爾都塞所說的,在理論實踐的意義上,《資本論》及其手稿就是馬克思辯證法的誕生地。可以說,這是站在馬克思的高度來理解辯證法的一個基礎性工作。另一項工作是站在時代的高度來闡釋、應用和發展馬克思辯證法,其重要的中介就是政治經濟學批判。可以說,馬克思辯證法本身就是從政治經濟學批判的視角來發現時代問題、分析時代困惑和解決時代難題的思想表現方式。我們應該對此有清醒的認識。離開這一領域,我們可能會自覺不自覺地滑入思辨的或觀念的辯證法窠臼中。

從世界視野來說,政治經濟學批判所考察的是以資本為核心要素進行運轉的近代資本主義社會及其意識表現。所以,只要某個特定的社會被納入到了這一資本體系當中,那麼馬克思辯證法在其中便能發揮它的把握現實的力量。因為在這一體系中的社會定會在理論上表現為各個經濟範疇及其之間的關係。政治經濟學的形而上學是以孤立的方式考察每一個經濟範疇,並在意識上將其固化起來,而辯證法則是要通過考察這些經濟範疇得以產生的前提,以及各個經濟範疇之間的關係,從而打破這種固化的意識。這就是馬克思辯證法能夠揭露特定社會的時代問題的關鍵所在。

對於當代社會而言,政治經濟學批判仍具有廣闊的時代空間。各國家、民族、地區的發展問題,科學技術與意識形態問題,生態環境的可持續問題,社會的人口與性別問題等,都可以從政治經濟學批判的視角進行闡釋。而馬克思辯證法提供給我們的有益啟示在於,不是單獨將它們看作是固定的、孤立的某個領域的問題,而是對它們做出一種符合其本來面目的解釋。這種本來面目就是基於社會有機體而言的時代問題及其特定表現。在這個意義上,這種辯證法所揭示的不僅是資本主義社會未來的必然趨勢,而且也為人類合乎人性的存在方式提供了時代坐標。

當然,發現並分析這種時代問題是一回事,因為這些問題在思維中就能被把握,但真正要解決時代的問題又是另一回事,因為這還得付諸實踐,而實踐又總是在具體意義上而言的行動。所以馬克思辯證法必將由理論意義上的實踐轉向行動意義上的實踐,引導和促進人們為改變社會現狀而做出努力,而這恰恰也是政治經濟學批判的根本旨趣與現實關懷。

(本文系北京市社科基金青年項目「政治經濟學批判視域中人的存在方式研究」(18ZXC007)、北京高校中國特色社會主義理論研究協同創新中心(首都師範大學)項目階段性研究成果)

(作者單位:首都師範大學馬克思主義理論研究所)

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來源：中國社會科學網—中國社會科學報

責任編輯：黃琲 排版編輯：黃琲

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