拜榜考辨

（原文）科場填榜完時，必卷而橫置於案。總裁、主考，具朝服九拜，然後捧出，堂吏謂之拜榜。此誤也。以公事論，一榜皆舉子，試官何以拜舉子？以私誼論，一榜皆門生，座主何以拜門生哉？或證以《周禮》拜受民數之文，殊為附會。蓋放榜之日，當即以題名錄進呈。錄不能先寫，必拆卷唱一應，榜填一名，然後付以填榜之紙條，寫錄一名。今紙條猶謂之錄條，以此故也。必拜而送之，猶拜摺之禮也。榜不放，錄不出；錄不成，榜不放。故錄與榜必並陳於案，始拜。榜大錄小，燈光晃耀之下，人見榜而不見錄，故誤認為拜榜也。厥後，或繕錄未完，天己將曉；或試官急於復命，先拜而行。遂有拜時不陳錄於案者，久而視為固然。堂吏或因可無錄而拜，遂競不陳錄。又因錄既不陳，可暫緩寫而追送，遂至寫榜竣後，無錄可陳，而拜遂潛移於榜矣。嘗以問先師阿文勤公，公述李文貞公之言如此。文貞即公己丑座主也。

（譯文）科場在填完榜後，必須把榜捲起來橫放在桌子上。然後總裁官、主考官都身穿朝服在行過九拜之禮後，才捧出去發榜。因此，堂吏們稱之為「拜榜」。這種說法是不對的。按公事而論，這一榜中都是舉子，考官為什麼要拜舉子呢？按私人交情而論，這一榜都是主考官的門生，老師為什麼要拜門生呢？有人就用《周禮》中五拜受百姓這個典故來加以解釋，這也更是牽強附會。放榜那一天，應當馬上把題名錄呈上去。題名錄不能先寫，必須在拆卷後念一個名字，然後付給填榜的紙條，再寫錄一個人。現在紙條還叫錄條，來源就是這樣的。這個題名錄也要在拜了之後才能送上去，就像臣子拜了奏摺才能送上去一樣。如果不放榜，就寫不成題名錄；而題名錄寫不成，榜也就放不了。所以題名錄和榜文要一齊放在桌子上拜。因榜大錄小，在燈光的照耀之下，人們只能看到榜而沒有注意到錄，所以誤認為是拜榜。此後，有時因題名錄還沒有寫完時天就亮了，也有時因考官急於報告皇上，便先拜完就走了，以致有拜時桌子上沒有擺放題名錄的情況出現。久而久之，這也被認為是理所當然的事了。堂吏也許會認為沒有題名錄也可以拜，就不再擺放題名錄了。又因為沒有擺放題名錄，可以暫時延緩，等以後再追送，以致在寫完榜後，也沒有題名錄擺放，於是這種九拜禮就慢慢地潛移到榜文上了。我曾就這個問題問過先師阿文勤先生，他就把上述李文貞講過的情況轉述了一遍。李文貞先生就是阿先生在康熙四十八年參加會試時的主考官。

（文/閱微草堂筆記 圖/來源網路 編輯/一凡）

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