書法圈中跪舔日本的人，什麼理由都有

筆者直言書法圈中一些跪舔日本的人，本開始並無此意，是出於書友給筆者轉來的一篇微信文章《日本人如此「大放厥詞」——顏真卿東京展的幾個想不到》，筆者認真看後，給書友回復了八個字「不無道理、跪舔八分」。

（註：筆者僅借平台發布，個人觀點與平台無關，本打算在微信公眾號發布此篇，但微信公眾號留言有限制，不想讓書友覺得筆者不夠「公開」，是其一；其二在百家號等自媒體發布也是直言這類人的正確渠道）

對這篇某平台發布的《日本人如此「大放厥詞」——顏真卿東京展的幾個想不到》，筆者為什麼給出「不無道理、跪舔八分」八個字的評語，現逐點作結：

1、不無道理

就該日本書法展來講，《日本人如此「大放厥詞」——顏真卿東京展的幾個想不到》作者所說部分確實不無道理——此次日本書法展甚有可能如這作者所言「盛況空前，估計也是絕後」。

不無道理之外是缺失些道理，換言之，有道理未必正確，想必書友也應知道，與日本相比，目前我們還不夠太大面子，借不來中國台北故宮博物館所收藏的顏魯公《祭侄文稿》，是其一，其二縱然能借過來，我們也不會去借，這在於千古書畫的十分脆弱，展一次傷一次，這點，一向被認為保護文物比中國好很多的日本不會不知道，筆者深為清楚，這位作者或許就不知道了；其三真正意義上文化交流的實現，根本不需要什麼展覽，真有需要，也會在特殊的保護下再出展文物，而此次日本書法展對待顏魯公《祭侄文稿》僅僅玻璃之下，禁止拍照，且是日本方面被我們記者再三追問下，經兩次改口之後作出的舉措，哦，這點那位作者還沒去日本，尚不知道，但此展現場視頻還是有的，建議那位作者先去看看。

2、跪舔八分

《日本人如此「大放厥詞」——顏真卿東京展的幾個想不到》作者核心表達是此次日本書法展意向與其對書法認知十足鍥合，即顏真卿書法超越了王羲之。其實，這一觀點無可厚非，唐人之後不乏有人也是如此認同；無可厚非在於書法論述本來就無邊界可依據，也無需划出邊界依據，仁者見仁智者見智，正如這位作者認為顏真卿書法超越了王羲之，作出陳述，筆者認為顏真卿書法未超越了王羲之，也能做出陳述，可這兩種觀點對簿，各說各理，口水居多，意義不大，真正意義是寫好自己這輩子的字，讓下輩子的人去沉澱。

既然如此，筆者為什麼給其「跪舔八分」四字，正根於那位作者與日本書展意向的鍥合，我們看圖：

截圖

這一紅線所畫作者的認知，跪舔係數2分。可細看來，筆者真不知道這位作者是指哪一方面在中國不存在，謂書（法）不離文（學），文不離人（閱歷），不知道，姑且認為其只指書法方面的「允許不同認識」在中國不存在，那好，告訴這位作者，筆者就允許，筆者之外，起碼還有3億人允許；也不知道這位作者尚未實地參覽，是怎麼知道日本書法展「旗幟鮮明」，文案？若是文案，筆者文案水平也不差，同樣「旗幟鮮明」，視頻？那作者不應該不知道日本書法展怎麼對待《祭侄文稿》。其實啊，我們實質性對這類人的認知，無需駁斥，人的門戶之見在任一國家、地區都有，日本豈能例外，不過是這一圈的人看那一圈，覺得那一圈風平浪靜而不知其圈內門戶之見。

再看圖：

截圖

跪舔係數2分。日本人確實很多地方值得我們學習，但說日本人的心目中的書法地位讓我們國人汗顏？筆者只能說，這位作者見一撮而擴全國，典型排斥表現，想必這位作者書法理念與書法作品在國內很不被認可，遭受了不少抨擊，故見一撮日本人學習書法態度，值得敬仰，就擴到整日本人都如此；其二就整體來講，我們是有很多方面都應向日本學習，但就一撮的治學精神，中國比日本高出好多，只說書法這一塊，默默學習並探索書法的人太多太多，他們豈有時間，如筆者與這位作者一樣在鍵盤上敲擊，建議這位作者相信，自己未見過的不代表沒有的。

再看圖：

日本要比中國文明，跪舔係數4分。就這句話，這作者肯定不曾學統籌學、經濟學等，筆者以為，學習書法，不以書法為主，是學習文學、哲學等前提下學好書法。

什麼是文明？什麼是幸福指數？假說甲地人口1千萬，乙地人口1億，試問甲地與乙地哪個更文明，幸福指數哪個更高？

我們認可別人的好並以予學習，並非要拔高別人，「失信」自己；一個人打根底在文化上不自信，一旦接觸到往日自己未接觸新事物等，必然致使懷疑自己所學文化、所在文化區並覺得他人文化、他人文化區的具有優越性。這一點，在清末民初，中國文化被西方文化衝擊的很明顯，是不爭的事實，但這位作者在如今時期，依然有此遺風。

截圖

最後提及下，筆者提及下這位作者10年出版的書，看了部分自序，給個建議：但凡詮釋與闡述與上天掛鉤的書籍，不宜去看，記住一句話，被編造圈子遠比不靠譜的圈子更可怕。

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