此論為佛教內道最殊勝的論著
本文僅以字面意義講釋此《菩提道次第攝頌》，未加科判。首先為頂禮句。
妙善圓滿所生身，滿足無邊眾生語，
如實盡觀所知意，敬禮釋迦佛主尊。
此頌為頂禮釋迦牟尼佛。釋迦佛於因地修行時，發起無上菩提心，經過三大阿僧祇劫，廣聚福慧二資糧，最後證得無上如來佛果，圓滿了身、語、意三種功德。
此等無上圓滿佛果，具足三十二相和八十隨好等各種非常精妙美善之形象，由累劫修行而得證世出世間之一切圓滿，由此所生法、報、化之三身，即是佛陀之身功德圓滿。
其次，佛之金剛語，可滿足一切眾生的願望，如言「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。此等佛語如自虛空而出，具足六十四種梵天美妙音聲，一音中具一切聲，普入群機融眾音。由是如來之法音圓滿具足一切音聲，使無邊無際之一切眾生皆隨類而得利益，此非其他言語能為之，即是佛陀之語功德圓滿。
如是，佛陀又具足如所有智和盡所有智之一切智慧，能如實照見勝義平等，遍盡觀察世俗差別。以此如所有智和盡所有智之圓滿，佛陀通曉一切能所知見，了達萬法而如指掌。
《智者入門》和《現觀莊嚴論》中皆謂佛之智慧已具二十一種無漏法。如《現觀莊嚴論》中言：「順菩提分法，無量及解脫，九次第等至，十遍處自體，最為殊勝處，差別有八種，無諍與願智，神通無礙解，四一切清凈，十自在十力，四種無所畏，及三種不護，並三種念住，無忘失法性，永害諸隨眠，大悲諸眾生，唯佛不共法，說有十八種，及一切相智，說名為法身。」此等即佛陀之意功德圓滿。
佛陀確有如此殊勝之特徵，於身、語、意、事業、功德之五部皆已具足圓滿。是故，宗喀巴大師恭恭敬敬地頂禮釋迦牟尼佛，吾等眾生之依怙主、人中之聖尊。
以此頂禮句可知，此論為佛教內道之論典，亦是一部最殊勝的論著。
敬摘錄於《菩提道次第攝頌淺釋》
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